明代徽州文學研究

序 章培恆
總論
第一章 元末明初的徽州文學
第一節 徽州地區的人文地理特征與元末明初徽州文學的發展背景
一、歷史地理的考察
二、文化的變遷與現狀
三、新安理學與徽州作家主體素質
第二節 元末明初的徽州文學基調
一、以政教為中心的價值取向
二、盛世之音
三、論學辯理與詩歌的議論化、散文化傾向
第二章 萌動的覺醒
第一節 程敏政的思想基礎
一、朱陸始異而終同之說
二、《對佛問》的意義
第二節 程敏政的文學主張與創作
一、「文以載道」的另類理解
二、內心世界的詩歌呈現
三、青春生命的歌唱及其他
四、散文的文學性特征
第三章 歷史的演進與徽州文學的發展契機
第一節 商業經濟的崛起與文化氛圍的嬗變
一、雄飛於中國商界的徽州商人
二、社會風尚與文化氛圍的丕變
第二節 作家群體的市民化傾向及其與全國文學潮流的整體融合
一、士商相混之風
二、作家主體市民化傾向的幾種形態
三、徽州作家與全國文學潮流的整體融合
第三節 文學傳播媒介的發展
一、圖書出版業的繁榮
二、戲曲表演的勃興
第四章 明代中后期徽州文學主流（一）——詩歌創作
第一節 自我形象與個性精神
一、游俠與隱士
二、抒情的境界
第二節 艷情與艷詩
一、男女的戀歌
二、女子生活的詠唱
第三節 城市面貌與市民生活的折射
一、五光十色的城市生活
二、各種類型的人物風貌
第五章 明代中后期徽州文學主流（二）——傳記文字
第一節 多種新觀念的透射:商人傳記
一、四民平等
二、不諱言利
三、豪縱不羈的商人形象
四、傳統觀念淡薄種種
第二節 風塵女子的豐碑:妓女及藝伎傳記
一、唯情是尚的痴情女
二、遭遇不幸的薄命女
三、多才多藝的風塵女
第三節 傳記作品的藝術成就
一、形象塑造與性格刻畫
二、感情色彩
三、心理描寫
四、情節及語言
第六章 明代中后期徽州文學主流（三）——小說
第一節 吳大震與《廣艷異編》
一、婚姻與愛情
二、神仙鬼怪的世界
三、人生奇遇與珍寶的傳說
第二節 潘之恆《亘史》
一、可資談謔的里巷新聞
二、俠客的形象
第三節 《風世類編》和《然堂類纂》
一、商人的故事
二、科舉軼事種種
三、公案故事及其他重大社會事件
第四節 明代徽州小說在中國小說史上的地位和影響
一、前朝故事在徽州小說中的發展演變
二、明代徽州小說對明末清初擬話本小說及文言小說的影響
第七章 明代中后期徽州文學主流（四）——戲劇
第一節 明中葉以后徽州地區的戲劇創作
一、表現人的豐富情感與自我意識
二、面向大眾的生活情趣與審美趣尚
三、戲劇形式方面的創新
四、戲劇創作與通俗小說的互動
第二節 明中葉以后徽州地區的戲劇批評
一、程巨源與《西廂記》
二、潘之恆與《牡丹亭》
三、程羽文的《盛明雜劇序》
余論
主要征引參考書目
附錄
《亘史》與「兩拍」——「兩拍」藍本考之一
《廣艷異編》與「兩拍」——「兩拍」藍本考之二
明代的新安商人與戲劇
明中葉以后徽州地區民營出版業的繁榮及其啟示
后記

地域文化研究已日漸受到人們的重視，對文學的地域性研究也緩慢地發展起來了。就改革開放以來的情況而言，較早的有陳建華博士的《中國江浙地區十四至十七世紀社會意識與文學》（學林出版社，1992年6月），最近的則有徐永明博士的《元代至明初婺州作家群研究》（中國社會科學出版社，20（）．5年lO月），雖然學術觀點未必盡同，卻都是很見功力的專著，陳書尤具開拓性。不過，在總體上，這一領域的研究還處於初始階段，很希望有較多的優秀論著來加速其進程。

在我看來，韓結根博士的《明代徽州文學研究》就是這種類型的著作。它至少有以下三大優點。

首先，對明代徽州文學的進展過程作了明晰的勾勒，其中有不少引人深思之處。

根據此書的描述，元末明初的徽州文學不但並不發達，而且明顯滯后。如果把它跟同時期的吳中地區的文學相比較，二者的差距相當大。但從明代中葉起，徽州的哲學思想和文學就逐漸活躍起來，到了明代后期則已成為文學上比較先進的地區之一了。

像這樣迅速的變化，在明代是極其罕見和突出的。而值得注意的是：如同此書所已經指出的，徽州文學上的這一巨變是與其經濟上的飛速發展幾乎同時展開的。徽州在元末明初及其以前本屬於生計較為艱難的農業地區，在文化上則崇尚儒學，受朱熹思想的影響很深；但從明代中葉起，經商的人就逐步增加，並迅速依靠商業而致富，到了明末已經成為全國非常富裕的地區之一。所以，在明代的徽州，文學的繁榮是與經濟的繁榮相伴隨的。

與此相應，正宗的儒學開始衰退。在王陽明之前，徽州的程敏政就已提出朱熹晚年認同陸象山心學的理論，以「修正」朱熹學說的手段為心學張目，這也正是后來王陽明的策略；而如所周知，以李贄為旗幟的晚明新思潮正是從繼承了陸象山心學的王陽明心學的基礎上發展起來的。可以說，在明代中期，朱熹學說在徽州思想界的統治地位就已經動搖了；因而，晚明時期的徽州文學界的主流與以李贄為旗幟的新思潮沆瀣一氣也正是順理成章的事。

總之，從此書的描述中可以看出：徽州在經濟滯后、生計艱難時，朱熹學說一類的正宗儒學在思想上占統治地位，在經濟發達起來以后，正宗儒學的統治地位就由動搖而失落，最終曲晚明新思潮占據了優勢；而在前一種情況下，文學的發展是滯后的，在后一種情況下，文學就迅速興盛起來了。對這當然可以作出不同的闡釋，並導致互異的結論；但此書所展示的這種現象無論如何是值得深思的。

其次，書中的上述勾勒是以充分的案例為依據的。其所運用的都是第一手材料，對有些材料並作了翔實的考證。因此，這是一部相當嚴格地遵循實證研究的原則的著作。現在有不少人在指責今天學風的浮躁；這種指責是否全都站得住姑不置論，但像此書這樣地注重實證研究在今天並不多見，卻是事實。

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