晚清政治新論

自序
第一章 晚清政治與政局
　第一節 黃爵滋禁煙奏疏平議
　　一 困惑
　　二 探微
　　三 芻議
　第二節 鴉片戰爭前后清統治集團禁煙方針的錯位
　　一 清統治集團禁煙方針的三次錯位
　　二 清統治集團禁煙方針錯位的原因
　第三節 辛酉政變與正統皇權思想
　　一 傳統觀點的缺憾
　　二 代子鈐印 無異垂簾
　　三 正統皇權思想不可低估
　　四 余論
　第四節 晚清論駁上諭風潮
　　一 勸善規過 未逾雷池
　　二 階級之爭 初露端倪
　　三 風潮緣因變局起
　　四 偶然與必然
　第五節 帝黨、后黨及戰和問題
　　一 甲午戰爭期間是否已經形成帝后兩黨
　　二 帝黨主戰、后黨主和辨析
　　三 結論
　第六節 總理衙門改為外務部探因
　　一 總理衙門的弊端
　　二 總理衙門改為外務部的原因
　第七節 安慶起義與晚清政局
　　一 「革命軍不足畏，惟暗殺實可怕」
　　二 「朝廷怵於俄國之內訌，復謀改革自救」
第二章 清廷的對外態度及外交
　第一節 鴉片戰爭后清政府對中外關系的認識與對外交涉
　　一 清政府對中外關系及戰后局勢的認識
　　二 對外交涉的指導思想及應付局勢的最初措施
　　三 清政府對外交涉的實踐
　第二節 19世紀40年代清政府的「攘外必先安內」政策
　　一 攘外必先安內政策的提出與初始內容
　　二 攘外必先安內政策的提高與升華
　　三 攘外必先安內政策的歷史與現實動因
　　四 余論
　第三節 英軍退還舟山與列強在華划分勢力范圍
　　一 是誰最先提出在華勢力范圍的要求
　　二 英軍退還舟山與列強在華划分勢力范圍
　第四節 英軍焚毀圓明園的原因
　　一 撲朔迷離 眾說紛紜
　　二 侵略者的自供最真實
　　三 是借口還是原因
　　四 結論
　第五節 第二次鴉片戰爭結束后中外交涉四題
　　一 關於清帝諭旨問題
　　二 關於外國使館館址問題
　　三 關於與「夷人」交接問題
　　四 關於呈遞國書問題
　第六節 《蘇報》案中外交涉再探討
　　一 《蘇報》案的中外交涉過程
　　二 《蘇報》案與列強侵奪中國司法主權
　　三 《蘇報》案中列強態度的分析
　　四 余論
第三章 清廷的預備立憲與政局
　第一節 清統治集團君主立憲論
　　一 無奈的抉擇
　　二 是否仿行君主立憲政體的問題
　　三 是否實行責任內閣的問題
　　四 仿行君憲政體是否需要預備及其遲速問題
　　五 君主立憲政體的分歧與權力之爭
　　六 是改革自救 還是騙局
　第二節 清統治集團的君主立憲論與晚清政局
　　一 不同的君憲論對政局的不同影響
　　二 晚清政局愈加混亂
　　三 余論
　第三節 清廷縮改預備立憲時間正誤
　第四節 資政院第一次常年會中的立憲派
　　一 立憲派初登歷史舞台
　　二 「資政院為上下議院之基礎」
　　三 「議員是各種社會的代表」
　　四 立憲派的策略與妥協
　　五 歷史的局限
　　六 地位與作用
第四章 中外禮儀之爭與跪拜禮儀的廢除
　第一節 天朝中心論與跪拜禮儀
　　一 中國社會內部歷史因素的綜合凝結
　　二 國際層面的原因
　　三 「以尻著踵」的安坐與跪拜禮儀
　第二節 同治朝覲見禮儀的解決及現實思考
　　一 漫長等待和交涉后的短暫覲見
　　二 誰是外交禮儀之爭的勝利者?
　　三 歷史的回顧與現實的思考
　第三節 戊戌時期清廷覲見禮儀的改革
　　一 傳統禮制冰山的消解
　　二 傳統觀念與現實要求
　　三 與世界外交禮儀接軌的大膽嘗試
　　四 余論
　第四節 中國跪拜禮儀的廢除
　　一 外部的楔子
　　二 內部的反思
　　三 政權的力量
第五章 清廷的洋務運動與財政
　第一節 洋務運動與清廷傳統軍政礦廠政策
　　一 洋務運動的興起
　　二 洋務企業的經營方式
　　三 洋務運動中的官商關系
　　四 洋務派同頑固派的爭論
　　五 余論
　第二節 清廷財政的三次危機
　第三節 武昌起義與清廷財政的崩潰
　　一 武昌起義引發金融恐慌
　　二 清廷應付財政危機的開源與節流
　第四節 辛亥年清廷財政崩潰的原因
　　一 晚清財政的半殖民地性質
　　二 地方督撫把持地方財政

拙稿即將由商務印書館出版，要求作者寫一前言或自序之類的文字。大學畢業，半是自覺，半是懵懂，半為事業，半為生活地走人歷史的教學與研究領域后，雖也曾不揣愚淺地寫過一些論文、小冊子，甚至不知天有多高地有多厚地寫過數十萬字的所謂學術專著，但卻未曾寫過序言之類，特別是自序。總覺得這樣做似乎有點賣弄滑稽。既然學界、出版界有此規矩，一介草民自然不可逆勢而為，更何況自己也是一個俗人呢？只好於誠惶誠恐之下，勉為其難，循規蹈矩為之，以期能成方圓耳。

寫些什麼呢？實在有些犯難。

還是先從我所從事或者說稍稍熟悉些的政治史來談起吧。大學讀的是歷史學專業，當時正是文化大革命即將結束之時，因此，所學幾乎皆是政治斗爭史的內容，其他諸如經濟、思想、文化、軍事、外交、社會、宗教等，只能說略知皮毛。畢業后，從「學生」突變成了「人師」。為了不誤人子弟，同時也是為了別自己砸了自己的飯碗，只得老老實實地從研讀史料人手，做起「學問」來。當自己初嘗從事歷史研究的苦辣酸甜之時，卻發現很多人已經開始、甚至完成了「學術轉向」，從政治史領域轉向了文化、社會等熱門學科。我則仍固守着政治史這一「雞肋」不放。其原因，簡單說來有二。一是我始終堅信，無論如何，政治史都是歷史學科的主干，咬定岩石不放松，必也同樣可以有所「斬獲」；二是個人轉向其他學科的知識儲備不夠，兼之生性愚笨疏懶，因畏難而苟安了。緣此，自畢業至今近三十年矣，始終在政治史領域中尋覓思索着。

「天道酬勤」是指別人。對於我來說，難說「勤」字，有的只是「苦」。「天道酬苦」對於我似更妥切些。也正因如此，自己對中國近代歷史中的一些問題，總算有了一點點的「感悟」，故此才杜撰出拙稿《晚清政治新論》。

其次，需對拙稿書名略作疏解。近十年來，史學界多以晚清政治史稱謂中國近代史，以此區分清代前期歷史與其后的民國史。故此，史學界所謂晚清政治史之「晚清」，是就時間概念而言的，即是指自1840年鴉片戰爭至1912年清帝退位70余年的歷史。所謂晚清政治史之「政治」，就其具體內容而言，是大政治，既包括這一時期所發生的一切政治事件、人物、過程等，也包括與此有關的其他方面。而拙稿所謂晚清政治，與史學界的理解略有不同。首先，拙稿之「晚清」，既是一個時間概念，即自1840年鴉片戰爭至1912年清帝退位這段時間，同時又是一個歷史概念，即主要是研究論述晚清以來清政府、清王朝、清統治階級面對數千年未有之變局所采取的各種政策上的應對，不再具體涉及中國人民反帝反封建的政治斗爭。 ＇

再次，須特別談一談拙稿的所謂「新論」。

「道德文章」，「學品如人品」。要做文章，首先做人；要想做好文章，首先要做好人。·筆者一向以踏踏實實做事，老老實實做人自警自勵。我的做人、作文原則是，不做媚時文章，不做應時文章，不強做文章。拙稿所謂「新」者，系個人用「笨功夫」，於習讀史料后，確有所感，確有所悟后而發，決不敢亦不願刻意標新而立異，炫玉而賈石。

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