麥克盧漢如是說：理解我

原序
前言
第1章 電子革命：新媒介的革命影響
第2章 通俗文化/大眾文化：美國的視角
技術、媒介與文化
傳播革命
第3章 控制論與人類文化
第4章 電子時代人類的未來
第5章 媒介即是按摩
第6章 預見互聯網的傳播
第7章 馬夫里特講座
作為邊疆的加拿大
走向無所不包的意識
第8章 福德姆大學：第一次講演
第9章 開腦術
第10章 作為神奇新形式電視新聞
第11章 書籍的未來
第12章 工作倫理的終結
第13章 作為電氣時代生存手段的藝術
第14章 在光速之下生活
第15章 電視最擅長做什麽
第16章 作為辯論媒介的電視
第17章 作為尋求身份認同的暴力
第18章 人與媒介
後記
索引
譯後記
作者介紹
譯者介紹

本書是麥克盧漢的講演稿和訪談錄，由他的女兒斯蒂芬妮·麥克盧漢和學生戴維·斯坦斯對記錄稿進行整理編輯而成，所有講稿均為第一次發表。斯蒂芬妮是電視制片人，曾獲國際獎，小有名氣。戴維·斯坦斯是英語教授，先後在哈佛大學和渥太華大學執教，也有不少著作問世。

原書序文的作者是大名鼎鼎的美國作家、新聞記者湯姆·沃爾夫。他是美國「新式新聞」流派的代表人物之一，在闡述和傳播麥克盧漢的思想方面曾起過至關重要的作用。

1965年11月，湯姆·沃爾夫為《紐約》雜志（當時是《紐約先驅論壇報》的星期刊）撰稿寫麥克盧漢，大聲宣告麥克盧漢和達爾文、弗洛伊德齊名。他用戲劇手法刻畫麥克盧漢的大言無形、滔滔不絕，對各界聽眾產生了強烈的影響。他用生花妙筆，給麥克盧漢現象來了一個全景式的素描，然後問道：「如果他說的話是對的呢?」這句話落地生根，成為無數次被人引用的名言。

在本書序文里，他又重申麥克盧漢在20世紀學術思想中的地位：「在19世紀末和20世紀初的幾十年里，達爾文主導生物學，馬克思主導政治學，愛因斯坦主導物理學，弗洛伊德主導心理學。此後，主導傳播研究的唯有麥克盧漢一人。」

國內讀者對麥克盧漢已經有了一定的了解。譯者這篇序文只想突出兩個重點：（1）麥克盧漢的口才；（2）從本書擷取一些警語，讓他自己詮釋自己的思想。

本書輯錄的20篇記錄稿涵蓋20年（1959——1979年）。這是麥克盧漢大器晚成、大起大落的20年。他傳世的3部經典中的第1部《機器新娘》刊布於1951年；這本書批評了廣告、流行文化和工業民俗。但是，在20世紀50年代，他的名氣僅限於文學家和跨學科研究的狹小圈子里。50年代後期，他提出「地球村」、「媒介即是訊息」的命題，名氣超越學術圈子進入整個北關地區。1962年，他的第2部經典《谷登堡星漢》批評印刷人，提出了比較系統的媒介演化理論。1964年，他震撼世人的大作《理解媒介》出版，這使他成為世界知名的傳播理論家。1994年，《連線》雜志把他的頭像置於刊頭，直呼他為開山祖師。

可是，《理解媒介》卻令讀者愛恨交織，而且被一些人譏為「胡說八道」的「天書」。里面的章節標題就玄之又玄：「媒介即是訊息」、「熱媒介和冷媒介」、「過熱媒介的逆轉」、「小玩意愛好者——麻木性自戀」、「雜交能量：危險的關系」、「作為轉換器的媒介」、「挑戰與崩潰：創造力的報復」。除此之外，全書充滿這些神乎其神、難以捉摸的麥克盧漢式的警語。然而，這位神秘的媒介「教師爺」和預言家，確實令無數麥克盧漢迷神魂顛倒。

20世紀60年代後期，尤其是在1966年和1967年，麥克盧漢的聲譽達到頂峰。北關龐大的宣傳機器開足馬力為他服務，傳播他的名字，使他紅遍整個大陸。他的文章、訪談錄和別人介紹他的文字進入了幾十種報紙雜志，包括高雅的和通俗的。他頻頻在廣播電視上亮相。請他演講的邀請應接不暇，他儼然成為一位學術「明星」。英國人請他上BBC，法國人發明了「麥克盧漢似」這個詞來形容難懂的語言和文風，日本人急急忙忙翻譯他的每一本書。

「1966年這一年之內，報刊上介紹麥克盧漢的文章就達120余篇，差不多每一種重要的美國、加拿大和英國的報刊都參與了這場運動。人們以激動的心情思量著，這可能是一位洞見堪與達爾文和弗洛伊德一比高低的重量級人物。」（本書原序，xx頁）

學者與「明星」似乎是對立的兩極，學者不要當「明星」，「明星」難以成為令人尊敬的學者。「明星」學者一定會付出慘重的代價。英美文學教書匠侵犯他人領地，出風頭，掙大錢，引起許多學者不滿；有的學者斥責他滿口荒唐語，滿紙荒唐言。

在麥克盧漢名氣如日中天的1968年3月，《花花公子》破例刊載了幾萬字的《麥克盧漢訪談錄》，用了一個極富魅力的副標題：流行崇拜中的高級祭司和媒介形上學家袒露心扉（着重號系筆者所加）。這里的四個關鍵詞真是神來之筆，勾勒出一幅絕妙的漫畫：「崇拜」說明他的地位如日中天；「高級祭司」說明他的魅力近乎神奇；「形上學」形容他的一貫風格晦澀難懂；「補露心扉」鎖定他的談話風格，即一反寫作常態的風格，他的談話朴實無華、通俗易懂，正是他自己最好的詮釋。

……