中國詩學之現代觀

代序：對話·交流·會通——兼論中國詩學的現代詮釋
導言：一個生命論詩學范例的解讀——中國詩學精神探源
上編 情志篇：中國詩學的人學本原觀
　釋「詩言志」——兼論中國詩學的「開山的綱領」
　釋「緣情綺靡」——兼及傳統雜文學體制中的「文學性」標志
　釋「情志」——論詩性生命的本根
中編 境象篇：中國詩學的審美體性觀
　釋「感興」——論詩性生命的發動
　釋「詩可以興」——論詩性生命的感通作用
　釋「意象」——論詩性生命的審美顯現
　釋「意境」——論詩性生命的精神境界
　「氣」與「韻」——兼探詩性生命的人格范型
　「味」與「趣」——試析詩性生命的審美質性
　釋「妙悟」——論詩性生命的超越性領悟
下編 言辭體式篇：中國詩學的文學形體觀
　「言」與「意」——詩性生命的語言功能論
　「文」與「質」——詩性生命的文辭體性論
　「聲」與「律」——詩性生命的音聲節律論
　「體」與「式」——詩性生命的形體組合論
　釋「詩體正變」——中國詩學之詩史觀
結語：「生命之樹常青」——論中國詩學精神之返本與開新
附錄
　生命體驗的審美超越——《人間詞話》「出入」說索解
　「變則通，通則久」——論中國古代文論的現代轉換
　從古代文論到中國文論——21世紀古文論研究的斷想
參考引用書目
后記

近年來，有關中西詩學對話的話題相當熱門，學界人士就其必要性、可能性、發展方向、選擇途徑等展開多方面論述，發表了不少好的意見，但實際對話的成績仍不顯著。這自是由於從理論到實踐需要一個過程，而亦反映出對話自身還存在某些內在的障礙有待跨越。

障礙究竟是真正呢？要回答這個問題，最好先稍稍回顧一下中西詩學自身的歷史與現狀。

中國詩學有着悠久、豐厚的傳統，是人所共知的。它發達於中土，播揚於海外，在綿延不絕達數千年的進程中，長成為一株根深葉茂、風姿卓異的大樹，庇蔭了多少世代的詩歌愛好者，這段輝煌的歷史不容抹殺。但是，進入20世紀以后，在時代風雲遽變的情勢下，昔日的光輝漸形黯淡，大樹日趨蕭條零落，亦屬有目共睹。中國詩學傳統的內涵與形式，似已不足以面對現代詩歌出新的潮流，更不用說拿來規范世界各民族的異質文化形態了；它只能龜縮在古典詩歌批評和古文論研究的狹小圈子里，爭取發揮一點「余熱」，以免被世人徹底遺忘，其境況是十分可憐的。即便是在這個特定的領域內，它的作用也仍然有限。比如說，今天的學者研究《詩經》，決不會墨守舊有的經解、詩教那套觀念體系和價值取向，而必然要引進歷史學、考古學、民俗學、神話學、文化人類學等多種觀照視野，這就要突破傳統。今天的史家評論古代詩人詩作，也不能停留於沉郁、飄逸、錯采縷金、初日芙蓉之類直觀、含渾的審美印象，還須深入剖析產生這類印象的內在機制，這又要借助於新的研究方法。總之，傳統詩學作為前人對他那個時代詩歌創作與批評的經驗總結，無論在研究對象、理論格局、思維方式、價值規范各個方面，都已同當代生活拉開差距，不再能無條件地適應現代人及現代詩歌發展的需要，它的受冷落似乎是不可避免的。

……