西藏有一部神奇的醫書,我們稱之為《四部醫典》,它的重要性不亞於中醫的《黃帝內經》。
這部醫典由傑出藏醫學家老宇妥·元丹貢布於公元8世紀著成,後來為躲避滅佛運動而被長時間地秘藏起來,直到古格王朝時期才被發現並流傳於世。此後歷代藏醫名家從不同角度對其進行校注、闡釋和補充。
16世紀該書隨喇嘛教傳入蒙古,並約在18世紀被全部譯成蒙文,此後相當長時間,漢、英、俄、日等各種版本才相繼出現。在全世界范圍內引起了巨大的轟動。
為了使《四部醫典》更加直觀易懂、便於傳習。17世紀末,第司·桑吉嘉措召集全藏著名書畫家,以原著內容為基礎,繪制了80幅醫學唐卡,這些唐卡在國內絕無僅有,堪稱稀世國寶。
本書旨在將藏醫這兩大瑰寶完美結合,采用圖解的形式將唐卡局部逐一分解放大,使您在盡情欣賞難得一見的國寶之時獲得智慧,並讓古老而神秘的藏醫文化為更多的人帶去福音。
目錄
序一:媲美《黃帝內經》的藏醫巨著
序二:詮釋經典的最佳方式
疾病治療的樹喻
如何閱讀本書
《四部醫典》幾個譯本的對比
第1章 涉入一條偉大的河流之前:尋根溯源
1.輝煌的歷史:西藏歷史上的名醫及南北兩大流派
2.藏醫理論來自於印度?《四部醫典》的歷史沿革
3.本書的作者:宇妥·寧瑪元丹貢布
4.本書的誕生:從藥王城的傳說講起
第2章 土珠熱白益西傳講:《四部醫典》第一部根本醫典
1.提綱挈領:全書的綱目分類
2.生命的三因:隆、赤巴、培根
3.人體七大物質基礎:飲食精微、血、肉、脂、骨、骨髓、精
4.成因、途徑、規律、分類:疾病的一般原理
5.獨特的診斷方法:問診、望診和觸診
6.食療、居養、內服、外治:治療疾病的一般方法
第3章 古珠熱白益西傳講:《四部醫典》第二部論說醫典
1.魚期、龜期和豬期:生命的形成過程
2.生動的比喻:身體各部位的形態與功能
3.各計其數:身體部位的正常狀況
4.形形色色的人:人的生理特征和區別
5.透過細節看吉凶:死亡的征兆
6.起源、蓄積和誘發:疾病產生的內因與外緣
7.過盛、虛損與紊亂:疾病產生的機理
8.四百零四病一一說:疾病的分類
9.順應本性,莫違時令:日常起居話養生
(1)季節養生:重在與六時相合
(2)日常養生:貴在好習慣的培養
(3)養生要點:順應自然本性
10.吃什麽、怎樣吃、吃多少:明白飲食益養生
(1)吃什麽:熟悉各種食物的特性
(2)怎樣吃:注意幾種飲食禁忌
(3)吃多少:把握飲食最適宜的量
11.嬰兒期談養生:小兒保養
12.晚年談養生:養老攝生
13.藥物的特性:五行與六味
14.藥物的功效:八性與十七效
15.單味藥的組合:藥劑配方
16.針、鉗、刀、鑷:外治法使用的器械
17.熟習方法,把握訣竅:疾病的診斷
18.從一般到具體:疾病的治療
(1)治療總則
(2)一般的治療方法
(3)具體疾病的治療方法
19.為醫之道:醫術與醫德
附錄:《四部醫典》第一部及第二部中譯版原文
序二:詮釋經典的最佳方式
疾病治療的樹喻
如何閱讀本書
《四部醫典》幾個譯本的對比
第1章 涉入一條偉大的河流之前:尋根溯源
1.輝煌的歷史:西藏歷史上的名醫及南北兩大流派
2.藏醫理論來自於印度?《四部醫典》的歷史沿革
3.本書的作者:宇妥·寧瑪元丹貢布
4.本書的誕生:從藥王城的傳說講起
第2章 土珠熱白益西傳講:《四部醫典》第一部根本醫典
1.提綱挈領:全書的綱目分類
2.生命的三因:隆、赤巴、培根
3.人體七大物質基礎:飲食精微、血、肉、脂、骨、骨髓、精
4.成因、途徑、規律、分類:疾病的一般原理
5.獨特的診斷方法:問診、望診和觸診
6.食療、居養、內服、外治:治療疾病的一般方法
第3章 古珠熱白益西傳講:《四部醫典》第二部論說醫典
1.魚期、龜期和豬期:生命的形成過程
2.生動的比喻:身體各部位的形態與功能
3.各計其數:身體部位的正常狀況
4.形形色色的人:人的生理特征和區別
5.透過細節看吉凶:死亡的征兆
6.起源、蓄積和誘發:疾病產生的內因與外緣
7.過盛、虛損與紊亂:疾病產生的機理
8.四百零四病一一說:疾病的分類
9.順應本性,莫違時令:日常起居話養生
(1)季節養生:重在與六時相合
(2)日常養生:貴在好習慣的培養
(3)養生要點:順應自然本性
10.吃什麽、怎樣吃、吃多少:明白飲食益養生
(1)吃什麽:熟悉各種食物的特性
(2)怎樣吃:注意幾種飲食禁忌
(3)吃多少:把握飲食最適宜的量
11.嬰兒期談養生:小兒保養
12.晚年談養生:養老攝生
13.藥物的特性:五行與六味
14.藥物的功效:八性與十七效
15.單味藥的組合:藥劑配方
16.針、鉗、刀、鑷:外治法使用的器械
17.熟習方法,把握訣竅:疾病的診斷
18.從一般到具體:疾病的治療
(1)治療總則
(2)一般的治療方法
(3)具體疾病的治療方法
19.為醫之道:醫術與醫德
附錄:《四部醫典》第一部及第二部中譯版原文
序
青藏高原獨特的地域環境和人文背景孕育了博大精深的藏民文化,藏醫作為西藏神奇文化的重要組成部分,早在1200年前就已形成了完整的醫學體系,被公認為世界醫學領域內歷史最悠久的醫學體 系之一。
公元8世紀,傑出的藏醫學家老宇妥·元丹貢布在融合印度醫、中醫、大食醫以及藏族傳統醫學等中外醫學精華的基礎上,著成了偉 大的藏醫巨著《四部醫典》,此後歷代藏醫學家圍繞這部經典進行不斷的闡釋和補充,誕生了許多優秀的著作和典籍,將藏醫學推向一座又一座高峰。可以說,《四部醫典》是整個藏醫體系的理論基礎,它不僅構建了完備的理論體系和診療體系,而且積累了豐富的內科、外科、婦科、兒科疾病的治療經驗以及防病養生的知識。尤其值得一提的是書中的養生理論,《四部醫典》非常重視養生,其養生經驗豐富而獨特,堪與中醫最為著名的養生秘籍《黃帝內經》相媲美。事實上,如果將這兩部不同年代、不同地區的古醫典籍進行比較,我們還會發現其養生思想的諸多相似之處。
首先,兩部醫著都十分強調掌握一定的醫學理論對於養生的重要性。《黃帝內經》中曾經提到:「夫道者,能卻老而全形,身年雖壽,能有子也。」《四部醫典》更是在開篇部分就明確提出了「誰要想無病健在,誰要想治病救人,就請學習醫學秘訣;誰要想長壽,就請學習醫學秘訣┅┅」可見,一個人活在世上,只有懂得一些醫學知識,才可以有意識地預防疾病,從而達到養生益壽的目的。
其次,兩部醫著都十分重視導致疾病的內在原因,強調防病養生要著重於精神的調養。《黃帝內經》中防病保健的主導思想就是通過調養精神來防御疾病,比如認為人們應保持「恬淡虛無」、「精神內守」,從而使「真氣從之」,達到「病安從來」的目的。《四部醫典》在分析致病的原因時,也提到「百病總因歸納只一條,只因不解無我為愚盲。比如鳥雖展翅空中飛,總是不離地上其身影;眾生雖然安居有行業,終因愚盲總難離病情」,這里將一切疾病的原因歸納為總的一點,即「不解無我為愚盲」,過分貪戀執著於外物,這種愚盲又產生出貪欲、嗔怒和愚痴三種差別病因,進而導致隆、赤巴、培根三種疾病的近因。這些觀點在物欲橫流的今天猶為具有啟示意義,它提醒現代人,一個人如果想要擁有健康的身體,首先應該擁有健康的心態。
此外,兩部醫著對於導致疾病的外部原因也都做出了精辟的論述。《黃帝內經》在《素問》中提出「夫百病之始生也,皆生於風雨寒璁」的觀點,並從這一觀點出發,提出了「虛邪賊風,避之有時」的養生觀。《四部醫典》也在病之外緣章中指出,飲食起居、時令等外部因素時時作用於人體,如果這些外緣的寒熱、溫涼、輕重、糙膩、鈍銳等性質與人體自身各大因素的狀況保持平衡,就可以保證健康無病,相反,如果某一種因素過盛而發生聚集潛伏,就會誘發各種疾病。從這一觀點出發,《四部醫典》提出了諸如「冬夏贊熱,季夏秋宜涼」的養生原則。
可見,《四部醫典》與《黃帝內經》雖然產生於不同的民族,但其養生理論的精髓在本質上卻是一致的。
除了完備系統的養生理論外,《四部醫典》中還收錄了單科藥材911種、治病配方3456種,被譽為醫學臨床百科全書。書中將這些紛繁蕪雜的醫學理論、養生知識以及臨床治療經驗分為四部,采用由淺入深、由概括到具體的結構方式,循序漸進,層次分明。我們在重新編輯出版這部醫著時,將前兩部《根本醫典》和《論說醫典》合並為《醫理與養生篇》,將後兩部《秘訣醫典》和《後續醫典》合並為《秘法與實用篇》,前篇側重於講述藏醫特色的醫學理論和養生知識,生動而且有趣,後篇則側重於介紹藏醫獨特的治療方法和手術方法,豐富而且實用。這樣做既保留了原著科學的結構體例,又使讀者可以根據自己的興趣和需要進行選擇,希望能夠給讀者帶來便利。
在各種疑難雜症層出不窮,用常規方法已無力應對的今天,藏醫神奇快速的療效以及藏藥純天然的特性日益受到中外醫學界的廣泛關注,我們期待這套《圖解四部醫典》能夠為您揭開藏醫世界的面紗,讓古老神秘的藏醫藏藥為更多的人帶去吉祥和安康!
公元8世紀,傑出的藏醫學家老宇妥·元丹貢布在融合印度醫、中醫、大食醫以及藏族傳統醫學等中外醫學精華的基礎上,著成了偉 大的藏醫巨著《四部醫典》,此後歷代藏醫學家圍繞這部經典進行不斷的闡釋和補充,誕生了許多優秀的著作和典籍,將藏醫學推向一座又一座高峰。可以說,《四部醫典》是整個藏醫體系的理論基礎,它不僅構建了完備的理論體系和診療體系,而且積累了豐富的內科、外科、婦科、兒科疾病的治療經驗以及防病養生的知識。尤其值得一提的是書中的養生理論,《四部醫典》非常重視養生,其養生經驗豐富而獨特,堪與中醫最為著名的養生秘籍《黃帝內經》相媲美。事實上,如果將這兩部不同年代、不同地區的古醫典籍進行比較,我們還會發現其養生思想的諸多相似之處。
首先,兩部醫著都十分強調掌握一定的醫學理論對於養生的重要性。《黃帝內經》中曾經提到:「夫道者,能卻老而全形,身年雖壽,能有子也。」《四部醫典》更是在開篇部分就明確提出了「誰要想無病健在,誰要想治病救人,就請學習醫學秘訣;誰要想長壽,就請學習醫學秘訣┅┅」可見,一個人活在世上,只有懂得一些醫學知識,才可以有意識地預防疾病,從而達到養生益壽的目的。
其次,兩部醫著都十分重視導致疾病的內在原因,強調防病養生要著重於精神的調養。《黃帝內經》中防病保健的主導思想就是通過調養精神來防御疾病,比如認為人們應保持「恬淡虛無」、「精神內守」,從而使「真氣從之」,達到「病安從來」的目的。《四部醫典》在分析致病的原因時,也提到「百病總因歸納只一條,只因不解無我為愚盲。比如鳥雖展翅空中飛,總是不離地上其身影;眾生雖然安居有行業,終因愚盲總難離病情」,這里將一切疾病的原因歸納為總的一點,即「不解無我為愚盲」,過分貪戀執著於外物,這種愚盲又產生出貪欲、嗔怒和愚痴三種差別病因,進而導致隆、赤巴、培根三種疾病的近因。這些觀點在物欲橫流的今天猶為具有啟示意義,它提醒現代人,一個人如果想要擁有健康的身體,首先應該擁有健康的心態。
此外,兩部醫著對於導致疾病的外部原因也都做出了精辟的論述。《黃帝內經》在《素問》中提出「夫百病之始生也,皆生於風雨寒璁」的觀點,並從這一觀點出發,提出了「虛邪賊風,避之有時」的養生觀。《四部醫典》也在病之外緣章中指出,飲食起居、時令等外部因素時時作用於人體,如果這些外緣的寒熱、溫涼、輕重、糙膩、鈍銳等性質與人體自身各大因素的狀況保持平衡,就可以保證健康無病,相反,如果某一種因素過盛而發生聚集潛伏,就會誘發各種疾病。從這一觀點出發,《四部醫典》提出了諸如「冬夏贊熱,季夏秋宜涼」的養生原則。
可見,《四部醫典》與《黃帝內經》雖然產生於不同的民族,但其養生理論的精髓在本質上卻是一致的。
除了完備系統的養生理論外,《四部醫典》中還收錄了單科藥材911種、治病配方3456種,被譽為醫學臨床百科全書。書中將這些紛繁蕪雜的醫學理論、養生知識以及臨床治療經驗分為四部,采用由淺入深、由概括到具體的結構方式,循序漸進,層次分明。我們在重新編輯出版這部醫著時,將前兩部《根本醫典》和《論說醫典》合並為《醫理與養生篇》,將後兩部《秘訣醫典》和《後續醫典》合並為《秘法與實用篇》,前篇側重於講述藏醫特色的醫學理論和養生知識,生動而且有趣,後篇則側重於介紹藏醫獨特的治療方法和手術方法,豐富而且實用。這樣做既保留了原著科學的結構體例,又使讀者可以根據自己的興趣和需要進行選擇,希望能夠給讀者帶來便利。
在各種疑難雜症層出不窮,用常規方法已無力應對的今天,藏醫神奇快速的療效以及藏藥純天然的特性日益受到中外醫學界的廣泛關注,我們期待這套《圖解四部醫典》能夠為您揭開藏醫世界的面紗,讓古老神秘的藏醫藏藥為更多的人帶去吉祥和安康!
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