雲南與巴蜀佛教研究論稿
雲南與巴蜀佛教研究論稿
自Helen
B.Chapin《雲南的觀音像》一文發表以來，世界上以阿嵯耶觀音造像、繪像及文獻記載先后研究雲南觀音信仰的論文已經有數篇。學者們或以實物為依據，或對繪像作分析說明，或以文獻為佐證，充分發揮自己所長，對雲南佛教的特色信仰即阿嵯耶觀音信仰現象提出了自己的看法，為雲南佛教研究的深入開展作出了不可忽略的貢獻。不過，有關阿嵯耶觀音信仰的理論及歷史溯源，顯然一直未找到合理的解釋。
對佛教教化傳統即佛教轉輪王傳統（包括天王傳統與佛王傳統）有深入系統研究的古正美教授多年來一直關心南詔、大理的佛教研究，她根據自己對密教觀音佛王信仰或傳統的研究心得認為，南詔、大理也是一處長期使用佛教信仰作為其治國意識形態或教化傳統的地方，南詔、大理所重視的觀音信仰，就是密教金剛頂派在南天成立的一種密教觀音佛王信仰或傳統。因對雲南地方佛教史料有過數年的搜集與研究，所以筆者非常贊同古教授的這一看法。本文根據同期或相近歷史時期南詔佛教材料（文獻記載主要以元代及其以前的為主），在考察南詔佛教傳入、傳播歷史及南詔王室地位意識、白族民族意識的基礎上，對南詔觀音佛王信仰即阿嵯耶觀音信仰或傳統的確立過程及其影響作一系統的說明，為古教授的觀點提供具體佐證。不當、疏漏乃至錯誤之處，盼古教授及同好批評指正。
本文集收錄了作者1994年至2005年撰寫的20余篇論文。大致分為南詔大理佛教、雲南阿吒力教、大足石刻與宋代巴蜀佛教、元明雲南佛教及佛教史志四大類。內容涉及佛教史、佛教經典、佛教歷史文獻、佛教藝術和佛教人物。盡管討論的主要是雲南佛教，但也往往涉及巴蜀佛教。對不少問題的看法，在不同文章中隨著資料的不斷積累和認識的逐漸提高而不斷深入，反映了作者對這些問題不斷探索和不斷獲得新認識的軌跡。現在將它們收集在一起，也算是作者對自己10余年研習雲南佛教和巴蜀佛教的階段性總結。
