新人文讀本(小學卷7)

序
編者的話
一 珍視 最真最美的人間親情
盲女後來看到的
甜甜的泥土
愛的力量
守望的天使
母子浪
飛翔的雪
二 牢記 飽含真愛的人生教益
分蘋果的故事
父親的斧頭
膝下的黃金
領導餐桌上的謎底
但是歌
另一個媽媽
三 守護 純凈透明的童心世界
童心小世界
月亮樹
咒語
送給媽媽的陽光
釧樓·書
四 培養 成就人生的良好習慣
德國人走在鍾表上
舊課本
笑聲
請把試卷認真讀完
捅馬蜂窩
美術課和雞蛋
五 正視 或顯或隱的優點缺點
出頭高粱
上帝的蘋果
海灘上的卡努王
一個低智商的孩子
鷹和雲雀
小魚與波浪
六 搭建 通往成功的信念橋梁
零點五分
決不放棄——一個真實的故事
河流是如何跨越沙漠的
命運無軌道
媽媽，我不是最弱小的
顴鳥
七 保護 賴以生存的自然環境
水的故事
不可忽視光污染
閑話沙塵暴
小鳥的天空消失的日子
自然之道
八 推開 神秘奇幻的科學之門
「盆底效應」與造盆運動
笑眯眯的數學
我們為什麽想要吃飯？
動物也通人性嗎？
黃金元用？
九 品味 至真至純的詩歌情懷
星星
懸崖邊的樹
七彩的虹
紙船
時光倒流

曾與北大、清華的一批高考狀元打過交道，他們留給我許多深刻的印象，而其中之一就是讀書多。選擇文科的自不必說，選擇理科、工科的也是如此。讀書是他們的一個日常行為，是他們生活中一個不可或缺的部分。繁瑣而沉重的課堂學習，並沒有使他們放下那些課堂以外的書籍。他們自如地穿越於堂內堂外的書本世界，在緊張與輕松之間，在喧囂與恬靜之間，在現實與浪漫之間，他們顯出一番瀟灑的派頭。結果是，這些在某些家長與老師看來會耽誤正常學習的閱讀，非但沒有影響他們的正常學習，反而促進了他們的正常學習。博大無邊的人文世界；以及那些由優美的語言、優美的風景、優美的情趣釀造而成的審美境界，使他們得到了精神的升華、情操的陶冶、思維的強化、性格的錘煉，同時也舒緩了那種弓在弦上的緊張與無邊無際的巨大壓力。這些書，成了港灣、綠地、林間湖泊、月下麥田、人生舞台的幕間音樂，使疲倦的心靈得到了慰藉。那些氣度非凡且又和藹可親的文字，使他們在人生的漫漫長旅中，有了可以訴說肺腑之言的朋友。他們就這樣，在這些書籍的照拂下一天天地健康地成長了起來。

就學習而言，對課堂書本的學習並不是學習的全部，甚至並不占最大的比重。那些取得成功的孩子，都在向我們呈示一個事實:他們的學習有很大的比重是在課堂以外。這個以外的世界，更加廣闊，也更加自由。它比課堂世界豐富得多，可選擇的天地也更深廣得多。堂內對一個孩子個性的培養，其實遠不如堂外對一個孩子個性的培養那樣有力。從這個意義上講，我們將堂內的學習稱為aY-常的學習而不將堂外的學習同樣看成是正常學習，其實是很不妥當的。堂內堂外的學習，都是重要的，正是兩者的結合才形成了一種較為健全的學習結構。因為體制的原因，堂內的學習往往偏向保守與教條，而此時堂外的學習就顯得越發的重要了，它可以矯正堂內的不足，幫助孩子保持活潑的天性，保持熊熊燃燒的創造的生命沖動。

為什麽編寫這樣一套《新人文讀本》，其中也有這樣一個理解。

這套《新人文讀本》在同類的讀本中是一套很有特色的讀本，其中之一就是以精美的時文為主，兼顧一些經典美文。堂內課本，自然要以選擇從前的經典為主。這是由教科書的性質所決定了的。但這樣的編輯方針同時帶來了一個很大的弊端，這就是課本的內容乃至表達方式，與現實脫節，嚴重缺乏當下感。其實，不管是思想還是形式，以文字形成的文本，都在發生變化。而這些變化是與時代的變化聯系在一起的。作為理想的教育，孩子的成長應時刻處在一種濃重的時代氛圍之中。與時間同行，與社會同行，與審美同行，與趣味同行，甚至是與語言同行。以相對穩定的體例來確定自己位置的課堂課本，和與時代一起前行的課外讀本的同時存在，這也許才是一種完美的安排。其實經典也是一個相對性的概念。已被認定的經典，並非一開始就被認定是經典的。經典來自於非經典。而現在還沒有被認定為經典的非經典，在許多年之後也許就是經典。以時文為主，但在選擇時，卻又用經典性來衡量，這是這套讀本的編選者所注意的一點。

這套《新人文讀本》非常注重美文與感動文章的入選。編輯一套人文讀本，人們往往首先想到的一點就是思想、思想教育，而忽視美感教育與情感教育。這樣，就導致了在選擇文本時只注意那些在思想上深刻、銳利與新穎的文本，而不太注意美文與感動的文章。這些年來，我每有機會，就一定要向人宣揚「美感的力量絕不亞於思想的力量」的觀點。「美」在當下的中國，竟然被認為是一個矯情的字眼。一個作家若在公眾場合去講美，不是被嗤之以鼻就是被認為是膚淺與落伍的。這有點兒不可思議，但事情就是這樣發生了。去看當代作家的小說，你將會發現美基本上被驅逐了，而剩下的就是丑。說「丑」也許並不准確，應當說是「臟」。我們將「丑」與「臟」這兩個完全不同的概念混淆了。我們說一個人丑，並不意味著說這個人臟。一個很丑的人，很可能是一個很干凈很衛生的人。分不清這兩個概念的結果就是那些令人惡心的意象，諸如鼻涕、肥蛆、臭水溝之類紛紛涌入我們大量的文學作品。現代人對深刻思想的變態性追求，導致了對丑與臟之意象的青睞與酷愛。在許多人的感覺里，只有這些丑與臟才能保證我們有深刻的思考，深刻的思想只能來之於對丑與臟的觀照與顯示。丑、臟與思想深刻之間真是這樣一個因果關系嗎?誰也沒有證明過。但是，我們就這樣堅信不移地認定了。而同時，美被認為是輕薄的、蒼白的，與深刻是無緣的。追求思想的深刻是無可非議的，但若以犧牲美為代價，這樣的深刻是得不償失的。思想不是萬能的，有時美反而能夠攻無不克、戰無不勝。與美一起被忽略的還有情感。文學做了幾千年的感動文章，而現在卻紛紛不做了。令人感動的文字越來越少。而那些所謂的深刻，只能是將我們本就荒涼的心靈變得更加荒涼。現代人對這些「深刻」作品的閱讀，使他們變得心灰意懶，變得憂心忡忡，變得冷若冰霜，甚至變得無情與絕望。其實，在一個情感逐步弱化的物質主義的現代社會，最需要的正是情感。正是由於對如此現實的憂慮，這些年來我才利用一切機會不遺余力地宣揚:美的教育與情感教育至少與思想教育同等重要。如果一個人只是一個思想的動物而缺少審美情調與情感，這種人的人格是不健全的。作為一套人文讀本，應有培養「完人」的意識，要考慮到各種元素對人的成長與生存的重要性。在這一點上，這套《新人文讀本》有著很清醒的認識。

這套讀本所選文本，不僅考慮到了「人文」二字，還注意到「語文」二字。所選文章，有許多在語文方面也是很有說道的。這些文本將告訴讀者，什麽是文章，什麽是好文章，什麽是文章做法，我們又究竟應該如何去敘述和分析這個世界。

這里的「人文」具有豐富而廣博的內涵，是一個大人文的概念。

「為人類提供良好的人性基礎」，是一套優秀的人文讀本的宗旨。

2004年6月5日於北京藍旗營