佛教講兩個問題,一個是生活,一個是生死。
解決生死問題就是解決生活問題,解決生活問題也就是解決生死問題。
生和死實際上是貫穿在我們生活的每一念當中,所謂念念生死。當下一念既有生活問題,也有生死問題,把當下這一念處理好了,生活問題解決了,生死問題也解決了。
在生活中了生死,在了生死中生活。這也就是——在修行中生活,在生活中修行。
在生活中了生死,這一法門就是生活禪。要在禪悅當中生活,並不是容易的事情,而是最難最難的法門。
我們人類面對的兩大問題——生死問題和生活問題。佛教的根本出發點是把這兩個問題放在一起來考慮,因為解決好了生活問題也就解決了生死問題,解決了生死問題也解決好了生活問題。用什麽方法來解決?就是時時覺照,念念覺照。
在生活中修行,在修行中生活,在生活中了生死,在了生死中牛活。
《中國禪學》是河北禪學研究所主辦的大型學術輯刊,以弘揚禪宗問哈、繁榮禪學研究為總之,設有禪宗理論研究、禪宗思想與歷史研究、域外禪學研究、禪學與其他宗派比較研究、禪宗語言文學研究、現當代禪宗研究、回顧與展望、專著評介等動態欄目。
本書為《中國禪學》第四卷,分為趙州禪、道元與中國禪、禪宗語錄、禪宗思想與歷史、禪宗文學、古佛道場、學術動態、書序·書評這幾編來闡述最新的禪學研究。
目錄
趙州禪
趙州禪之研究 [日本]則竹秀南
趙州公案「庭前柏樹子」集評 吳言生
道元與中國禪
寫在特輯之前 [日本]何燕生
道元和中日兩國禪宗 楊曾文
序文 [日本]木村清孝
道元禪的核心 [日本]角田泰隆
論道元與如凈的修證思想異同 [日本]何燕生
龐蘊和道元一禪思想中語言觀的兩極 [日本]木村清孝
《寶慶記》之問與答 [日本]伊藤秀憲
《現成公案》的真正意味:關於道元禪師的思想性基盤 [日本]石井清純
道元禪師有關戒律之諸問題 [日本]晴山俊英
道元禪為什麽沒有在中國產生 [日本]石井修道
台灣佛學界的道元研究 藍吉富
評何燕生著《道元與中國禪思想》 [日本]末木文莢士
道元禪思想研究之管鑰 Paul Swanson 梁曉虹
也評何燕生譯注《正法眼藏》 [日本]小川隆
道元研究相關資料 [日本]何燕生
禪宗語錄
《大藏經》與禪錄之入藏 [日本]柳田聖山
《祖堂集》校讀散記 詹緒左 何繼軍
《五燈會元》校讀札記 闞緒良
禪宗思想與歷史
新出土的慧光大師墓志銘 明海
慧能「本來無一物」初探 李海傑
宗密的禪教合一思想 印寬
臨濟宗「四賓主」的角色設定 陳堅
《風穴七祖千峰白雲禪院記》讀後 藍日昌
臨濟宗的建立與發展 見唱
宗賾著述及其思想初探 果上
敦煌莫高窟禪窟的歷史變遷 王書慶 楊富學
近代佛教刊物中的虛雲史料選輯 張金德
虛雲老和尚佚文拾零 宗舜 馬德
虛雲和尚行業記 凈慧
禪宗文學
《景德傳燈錄》以詩明禪 馮國棟
以詩人禪的三種形態 高慎濤
淺論惠洪「文字禪」對後世的影響 吳靜宜
古佛道場
四祖正覺禪寺 崇基
學術動態
在禪文化夏令營開營式上的講話 凈慧
禪心「三無」 明海
吳言生教授講演:「禪宗哲學象征」 王魯湘 吳言生
方立天教授講演:「佛教人生哲學要義」 朱大銀
潘宗光教授講演:「佛教的科學觀」 武彬
魏道儒教授講演:「中國華嚴思想的起源、內容及特點」 毛妍君
「慈輝佛教文化論壇」隆重開壇 唐申浩
明奘法師講演:「禪宗思想與人生智慧」 景旭
河北省佛教協會舉行「影印本《大正新修大藏經》」首發儀式柏樹子
慈輝佛教基金會「2006西安佛教文化之旅」紀實 張海燕
李焯芬教授講演:「佛教與科學的融通和互補」 高磊
書序·書評
大型佛教電子數據庫「藏經閣」制作完成 顧偉康
關於中國佛教研究的方法論問題 [日本]永久政之
中國佛教制度建設的新篇章 聖凱
南傳佛教研究的重要創獲 周廣榮
悉曇學研究的總結與開拓 陸永峰
梁漱溟先生的佛學因緣 韓煥忠
精神的家園與詩意的棲居 韓煥忠
系統的思索與張力的消解 王志成 高慎濤
《中國禪學》稿約
編後記
趙州禪之研究 [日本]則竹秀南
趙州公案「庭前柏樹子」集評 吳言生
道元與中國禪
寫在特輯之前 [日本]何燕生
道元和中日兩國禪宗 楊曾文
序文 [日本]木村清孝
道元禪的核心 [日本]角田泰隆
論道元與如凈的修證思想異同 [日本]何燕生
龐蘊和道元一禪思想中語言觀的兩極 [日本]木村清孝
《寶慶記》之問與答 [日本]伊藤秀憲
《現成公案》的真正意味:關於道元禪師的思想性基盤 [日本]石井清純
道元禪師有關戒律之諸問題 [日本]晴山俊英
道元禪為什麽沒有在中國產生 [日本]石井修道
台灣佛學界的道元研究 藍吉富
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也評何燕生譯注《正法眼藏》 [日本]小川隆
道元研究相關資料 [日本]何燕生
禪宗語錄
《大藏經》與禪錄之入藏 [日本]柳田聖山
《祖堂集》校讀散記 詹緒左 何繼軍
《五燈會元》校讀札記 闞緒良
禪宗思想與歷史
新出土的慧光大師墓志銘 明海
慧能「本來無一物」初探 李海傑
宗密的禪教合一思想 印寬
臨濟宗「四賓主」的角色設定 陳堅
《風穴七祖千峰白雲禪院記》讀後 藍日昌
臨濟宗的建立與發展 見唱
宗賾著述及其思想初探 果上
敦煌莫高窟禪窟的歷史變遷 王書慶 楊富學
近代佛教刊物中的虛雲史料選輯 張金德
虛雲老和尚佚文拾零 宗舜 馬德
虛雲和尚行業記 凈慧
禪宗文學
《景德傳燈錄》以詩明禪 馮國棟
以詩人禪的三種形態 高慎濤
淺論惠洪「文字禪」對後世的影響 吳靜宜
古佛道場
四祖正覺禪寺 崇基
學術動態
在禪文化夏令營開營式上的講話 凈慧
禪心「三無」 明海
吳言生教授講演:「禪宗哲學象征」 王魯湘 吳言生
方立天教授講演:「佛教人生哲學要義」 朱大銀
潘宗光教授講演:「佛教的科學觀」 武彬
魏道儒教授講演:「中國華嚴思想的起源、內容及特點」 毛妍君
「慈輝佛教文化論壇」隆重開壇 唐申浩
明奘法師講演:「禪宗思想與人生智慧」 景旭
河北省佛教協會舉行「影印本《大正新修大藏經》」首發儀式柏樹子
慈輝佛教基金會「2006西安佛教文化之旅」紀實 張海燕
李焯芬教授講演:「佛教與科學的融通和互補」 高磊
書序·書評
大型佛教電子數據庫「藏經閣」制作完成 顧偉康
關於中國佛教研究的方法論問題 [日本]永久政之
中國佛教制度建設的新篇章 聖凱
南傳佛教研究的重要創獲 周廣榮
悉曇學研究的總結與開拓 陸永峰
梁漱溟先生的佛學因緣 韓煥忠
精神的家園與詩意的棲居 韓煥忠
系統的思索與張力的消解 王志成 高慎濤
《中國禪學》稿約
編後記
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