本書著眼於黃庭堅的書學成就,在掌握大量語料和作品的基礎上溝通禪學、詩學與書學,對黃庭堅書學進行跨學科的綜合研究。
本書分為三篇:上篇是黃庭堅書論研究,重點是梳理黃庭堅與「文字撣」的關系,同時詳細論述其書論中「韻」、「俗」、「意」三個概念的禪學意蘊和文化內涵;中篇是黃庭堅書法創作研究,對其把握筆墨的特殊方式及其書風的形成與演變展開論述,同時專題討論其「字中有筆」的創作方式和詩、書一體問題;下篇是黃庭堅書事,交游和作品考證,就一些具體問題進行了詳考細繹。
目錄
序一
序二
導論
上篇 黃庭堅書論研究
第一章 黃庭堅與「文字禪」
第一節 北宋「詩文書畫一體」論
第二節 關於「文字禪」
第三節 黃庭堅的「援禪入書」
第二章 黃庭堅書論中的「韻」、「俗」、「意」
第一節 韻——澄明的心性本體
第二節 俗——漸修的理論根據
第三節 意——神秘的內在體驗
中篇 黃庭堅書法創作研究
第一章 黃庭堅把握筆墨的特殊方式
第一節 以平等觀作欹側字
第二節 以真實相出游戲法
第三節 以磊落人書細碎事
第二章 黃庭堅書風的形成與演變
第一節 第一階段:少年一元韋占末
第二節 第二階段:元事占末一元符二年
第三節 第三階段:元符末一去世
第三章 黃庭堅的「字中有筆」
第一節 揮運之妙
第二節 形質之妙
第四章 黃庭堅的詩、書一體
第一節 風格的共通性
第二節 作法的相似性
下篇 黃庭堅書事、交游和作品考證
第一章 黃庭堅書事考
第一節 黃庭堅早期書法的成名
第二節 關於學周越草書
第三節 關於見到懷素《自敘》真跡
第四節 黃庭堅與宋代筆制
第五節 黃庭堅與雞毛筆
第二章 黃庭堅與同時代書畫家交游考
第一節 黃庭堅與叢林書畫僧的交游
第二節 黃庭堅與北宋書法名家
第三章 黃庭堅書帖考
結論
附錄一:《黃庭堅全集》雜考
附錄二:山谷詞系年考證商榷
附錄三:黃庭堅武昌行實綜考
附錄四:黃庭堅書學研究論文目錄
附錄五:參考文獻
后記
序二
導論
上篇 黃庭堅書論研究
第一章 黃庭堅與「文字禪」
第一節 北宋「詩文書畫一體」論
第二節 關於「文字禪」
第三節 黃庭堅的「援禪入書」
第二章 黃庭堅書論中的「韻」、「俗」、「意」
第一節 韻——澄明的心性本體
第二節 俗——漸修的理論根據
第三節 意——神秘的內在體驗
中篇 黃庭堅書法創作研究
第一章 黃庭堅把握筆墨的特殊方式
第一節 以平等觀作欹側字
第二節 以真實相出游戲法
第三節 以磊落人書細碎事
第二章 黃庭堅書風的形成與演變
第一節 第一階段:少年一元韋占末
第二節 第二階段:元事占末一元符二年
第三節 第三階段:元符末一去世
第三章 黃庭堅的「字中有筆」
第一節 揮運之妙
第二節 形質之妙
第四章 黃庭堅的詩、書一體
第一節 風格的共通性
第二節 作法的相似性
下篇 黃庭堅書事、交游和作品考證
第一章 黃庭堅書事考
第一節 黃庭堅早期書法的成名
第二節 關於學周越草書
第三節 關於見到懷素《自敘》真跡
第四節 黃庭堅與宋代筆制
第五節 黃庭堅與雞毛筆
第二章 黃庭堅與同時代書畫家交游考
第一節 黃庭堅與叢林書畫僧的交游
第二節 黃庭堅與北宋書法名家
第三章 黃庭堅書帖考
結論
附錄一:《黃庭堅全集》雜考
附錄二:山谷詞系年考證商榷
附錄三:黃庭堅武昌行實綜考
附錄四:黃庭堅書學研究論文目錄
附錄五:參考文獻
后記
序
志平的博士論文《黃庭堅書學研究》即將由中華書局出版,是值得慶賀的。
書學研究在當代作為一種專門的學科,時間並不長。無論從研究對象的歷史地位與影響看,從對象自身的復雜性與獨特魅力看,還是從相關的遺存資料看,黃庭堅書學都是值得我們傾畢生精力去探究的重大課題。志平的碩士論文是研究黃庭堅,博士論文還是研究黃庭堅,選取這個研究方向是審慎而明智的。志平在選題的時候曾征詢過我的意見。說實話,當初我對這篇論文選取「文字禪與黃庭堅書學」的研究視角還是持謹慎的保留態度,多次提醒他禪與書學關系論題的風險。按我的保守想法,只要在碩士論文的基礎上,繼續采用文獻學方法把黃庭堅的史料、書事、書作編年和書學歷程弄清楚,就足夠一篇博士論文的分量了,至於說書學思想、書作藝術風格等,能做多少就做多少,這應是下一步的研究工作。可是志平敢於碰硬,知難而上,尋求黃庭堅研究的新的突破口。事實證明,他的這種銳意求新是富有成效的。
佛教尤其是禪宗,對中國文學藝術的發展產生了重要影響,這是近些年學術界關注的一個熱點。由於書法藝術的特殊性,如抽象性、模糊性等,關於這種影響的研究遠遠落后於其他藝術門類。常看到研究者談論黃庭堅的「以禪論書」,但多是一般化的評述。志平這篇論文則不然,是通過嚴謹的史料考證和細致的義理分析去揭示「文字禪」與黃庭堅書論的關系。其中關於黃庭堅書論中「韻」、「俗」、「意」、「箭鋒所直」、「字中有筆」、「木人起舞」等范疇與命題的分析,尋幽探微,尤具學術價值。
論文的另一個突出貢獻是,以「文字禪」作為切人點,采用跨學科的研究思路,首次探尋黃庭堅的詩歌與書法的內在一致性。其中關於黃庭堅詩歌與草書的相融、相通的具體分析,尤顯新意。中國古代的「文人畫」是從北宋開始的,「文人書」也是從北宋開始的,蘇、黃是其代表人物。現在關於北宋「詩文書畫一理」、「詩文書畫一體」,「詩畫一律」、「書畫相資」的提法比較多,基本上是探討詩文書畫等文藝形式在格調、意韻、情趣及內容上的一致性或相融性,這與北宋流行的「理一分殊」的哲學思想大抵相符。志平的論文沒有局限於這種精神層面的一致性,而是去探尋創作方法、表現形式及至具體作品之間的一致性。黃庭堅的詩作和草書給人的印象確實存在着某些相似性,這在中國古代書法史上、詩歌史上都是極為罕見的。可怎樣解釋這種相似性呢?這篇論文用實證的方法和類比的分析作出了獨到的解答,化玄奧為明晰,使人耳目一新。
按慣常的理解,詩歌是一種「精神性」的藝術,詩作的文字語音等物質媒介僅為一種符號,觀者是依據這種符號的意義去聯想、想象詩作所傳達的生活的景象和作者的情感。書法則不然,它是一種「物質性」的藝術,書作中的筆墨字跡直接訴諸觀者的感官,其物質媒介本身就是欣賞對象,正可謂「目擊而道存」。在這兩種差異甚遠的文藝表現形式中尋求相似性,其難度可想而知,更遑論是實證!然而問題或許會出在這里。論文中某些相似性的實證分析有可能會受到質疑。這里只想強調一個簡單的事實,我們的詩學基礎理論比較堅實,而書學基礎理論尚有待建立,尤其是迄今還沒有一種比較完備的書法作品理論。如同架橋,一邊是深厚的岩基,一邊是模糊的荒地,相似性的「橋」怎麼架呢?正因如此,這篇論文的銳意創新還是值得肯定的,至少為我們分析草書,尤其是黃庭堅的草書提供了一個新的視角。
論文中這種具有啟發意義的探索還不少,這里不便一一列舉。還想說明一下的是,這種探索以及關於黃庭堅的文獻資料、書作、交游等問題的考證,對黃庭堅的思想研究、文學研究、文化研究都具有參考價值。如何提升書學研究在當代學術研究中的意義,是書學研究者關注的一個問題,這篇論文或許能給我們某些啟迪。
博士論文完成后,志平將其中的兩個小節改成單篇論文。一篇《從黃庭堅悟入「字中有筆」的媒介看他的「以禪人書」》獲全國第六屆書學討論會二等獎,另一篇《論黃庭堅詩、書創作的相似性聯系》獲「岳安杯」第一屆國際書法論壇一等獎。這從一個側面或可看出他的探索已得到行家的首肯。我相信,這篇論文(實際上可算作是一部專著)出版后,志平一定能聽取各方面的建議和意見,把黃庭堅書學的研究繼續推向深人。
志平鍾愛書學。他踏實、刻苦、勤奮、精進,文獻學基礎扎實,輿論思維活躍,學術視野開闊。博士畢業后,他在暨南大學從事書法教學的同時,又相繼發表了多篇有分量的書學論文,一方面在對黃庭堅作綜合研究,另一方面由黃庭堅研究擴展到北宋書法乃至北宋文化史。可以期盼他為書學的學科建設作出更多的貢獻。
書學研究在當代作為一種專門的學科,時間並不長。無論從研究對象的歷史地位與影響看,從對象自身的復雜性與獨特魅力看,還是從相關的遺存資料看,黃庭堅書學都是值得我們傾畢生精力去探究的重大課題。志平的碩士論文是研究黃庭堅,博士論文還是研究黃庭堅,選取這個研究方向是審慎而明智的。志平在選題的時候曾征詢過我的意見。說實話,當初我對這篇論文選取「文字禪與黃庭堅書學」的研究視角還是持謹慎的保留態度,多次提醒他禪與書學關系論題的風險。按我的保守想法,只要在碩士論文的基礎上,繼續采用文獻學方法把黃庭堅的史料、書事、書作編年和書學歷程弄清楚,就足夠一篇博士論文的分量了,至於說書學思想、書作藝術風格等,能做多少就做多少,這應是下一步的研究工作。可是志平敢於碰硬,知難而上,尋求黃庭堅研究的新的突破口。事實證明,他的這種銳意求新是富有成效的。
佛教尤其是禪宗,對中國文學藝術的發展產生了重要影響,這是近些年學術界關注的一個熱點。由於書法藝術的特殊性,如抽象性、模糊性等,關於這種影響的研究遠遠落后於其他藝術門類。常看到研究者談論黃庭堅的「以禪論書」,但多是一般化的評述。志平這篇論文則不然,是通過嚴謹的史料考證和細致的義理分析去揭示「文字禪」與黃庭堅書論的關系。其中關於黃庭堅書論中「韻」、「俗」、「意」、「箭鋒所直」、「字中有筆」、「木人起舞」等范疇與命題的分析,尋幽探微,尤具學術價值。
論文的另一個突出貢獻是,以「文字禪」作為切人點,采用跨學科的研究思路,首次探尋黃庭堅的詩歌與書法的內在一致性。其中關於黃庭堅詩歌與草書的相融、相通的具體分析,尤顯新意。中國古代的「文人畫」是從北宋開始的,「文人書」也是從北宋開始的,蘇、黃是其代表人物。現在關於北宋「詩文書畫一理」、「詩文書畫一體」,「詩畫一律」、「書畫相資」的提法比較多,基本上是探討詩文書畫等文藝形式在格調、意韻、情趣及內容上的一致性或相融性,這與北宋流行的「理一分殊」的哲學思想大抵相符。志平的論文沒有局限於這種精神層面的一致性,而是去探尋創作方法、表現形式及至具體作品之間的一致性。黃庭堅的詩作和草書給人的印象確實存在着某些相似性,這在中國古代書法史上、詩歌史上都是極為罕見的。可怎樣解釋這種相似性呢?這篇論文用實證的方法和類比的分析作出了獨到的解答,化玄奧為明晰,使人耳目一新。
按慣常的理解,詩歌是一種「精神性」的藝術,詩作的文字語音等物質媒介僅為一種符號,觀者是依據這種符號的意義去聯想、想象詩作所傳達的生活的景象和作者的情感。書法則不然,它是一種「物質性」的藝術,書作中的筆墨字跡直接訴諸觀者的感官,其物質媒介本身就是欣賞對象,正可謂「目擊而道存」。在這兩種差異甚遠的文藝表現形式中尋求相似性,其難度可想而知,更遑論是實證!然而問題或許會出在這里。論文中某些相似性的實證分析有可能會受到質疑。這里只想強調一個簡單的事實,我們的詩學基礎理論比較堅實,而書學基礎理論尚有待建立,尤其是迄今還沒有一種比較完備的書法作品理論。如同架橋,一邊是深厚的岩基,一邊是模糊的荒地,相似性的「橋」怎麼架呢?正因如此,這篇論文的銳意創新還是值得肯定的,至少為我們分析草書,尤其是黃庭堅的草書提供了一個新的視角。
論文中這種具有啟發意義的探索還不少,這里不便一一列舉。還想說明一下的是,這種探索以及關於黃庭堅的文獻資料、書作、交游等問題的考證,對黃庭堅的思想研究、文學研究、文化研究都具有參考價值。如何提升書學研究在當代學術研究中的意義,是書學研究者關注的一個問題,這篇論文或許能給我們某些啟迪。
博士論文完成后,志平將其中的兩個小節改成單篇論文。一篇《從黃庭堅悟入「字中有筆」的媒介看他的「以禪人書」》獲全國第六屆書學討論會二等獎,另一篇《論黃庭堅詩、書創作的相似性聯系》獲「岳安杯」第一屆國際書法論壇一等獎。這從一個側面或可看出他的探索已得到行家的首肯。我相信,這篇論文(實際上可算作是一部專著)出版后,志平一定能聽取各方面的建議和意見,把黃庭堅書學的研究繼續推向深人。
志平鍾愛書學。他踏實、刻苦、勤奮、精進,文獻學基礎扎實,輿論思維活躍,學術視野開闊。博士畢業后,他在暨南大學從事書法教學的同時,又相繼發表了多篇有分量的書學論文,一方面在對黃庭堅作綜合研究,另一方面由黃庭堅研究擴展到北宋書法乃至北宋文化史。可以期盼他為書學的學科建設作出更多的貢獻。
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