余嘗賦百韻感遇，發端雲：「余乃鄉鄙人，舊籍在南湘。」后倩友人為治閑章，因自稱「南湘鄙人」。此亦猶鍾儀楚奏、庄舄越吟，聊抒懷土之情耳。南湘，楚之邊鄙也。其俗信巫鬼而重淫祀，自古皆然，至解放后始煞。余生也晚，然幼時猶及見之。吾鄉里有世代以巫覡為業者，偶逢徒弟滿師，或為人還願，輒於村頭隙地，搭台圍場，邀四方同道做諸般法事。最精彩者為酬神之戲。眾巫皆彩衣假面，分飾男女老幼山澤木石之神，婆娑起舞，對唱情歌以互媚。謂諸神鍾情，意悅則樂於傳法、賜福焉。及長，讀朱子《楚辭集注》，其《九歌序》曰：「蠻荊陋俗，詞既鄙俚，而其陰陽人鬼之間，又或不能無褻慢淫荒之雜。原既放逐，見而感之，故頗為更定其詞，去其泰甚。」余深以為斯言得之，然《九歌》中仍大有可議者在。愧不敏，無力追索，但學五柳先生，好讀書，不求甚解而已。
吾友元勛先生，弱歲負笈入北京大學，從諸大師習先秦典籍。近年來，執教鞭於曲阜師大，課余潛心精研《楚辭》，卓然有成。前來京，命為其新著《九歌十辨》署簽；頃復以校樣賜覽，囑作序。愚書劣文陋，於《楚辭》領悟尤淺，豈敢貿然奉教？轉念故人有喜，朋輩同歡，且恭敬不如從命，當勉力稍盡綿薄。
及捧誦大著，便覺琳琅滿目，創獲盈篇。譬如此《易·系辭》諸典籍巧解《九歌》篇實十一而名「九」之謎，辨《雲中君》非雲君實指雲夢之神，論《東君》乃寫射日驅旱之事，等等，無不言之成理，持之有故，發前人之所未發，作惠學林不少。故人有此建樹，忝為友生，葛勝欣佩！喜極忘情，故爾不揣譾陋，謹弁數言，薦是書於讀者與專家之前，俾「奇文共欣賞」也。
昔日余早晨暑登香山香爐峰鬼見愁，有感作《玉樓春》，拙詞雲：
香爐峰上雲千朵，釀雨未成風刮破。皮前疊嶂削如牆，頭頂驕陽蒸似火。 攀登那管汗珠墮，鬼見愁邊偏要過！振衣千仞望京華，鐵打江山城一座。
為學猶登山，今元勛兄已登越一險峰，定能再接再厲，頻傳捷報也。愚謹獻此詞權法吶喊，並佇候佳音。是為序。
