環境美學：自然、藝術與建築的鑒賞

前言
鳴謝
引論 美學與環境
第一編 自然的鑒賞
第1章 自然的美學
一段簡要的歷史回顧
當代觀念的簡要回顧
自然環境模式：要多的分支
第2章 知性與審美經驗
密西西經緯河的審美經驗
形式主義與審美經驗
無利害性與審美經驗
結論
第3章 自然環境的形式特征
形式特征與形式主義
環境美學中當前工作的形式特征
形式特征重要性之背景
自然環境的形式特征
結論
第4章 鑒賞與自然環境
藝術鑒賞
自然鑒賞中的若干藝術模式
自然鑒賞的環境模式
結論
第5章 自然、審美判斷與客觀性
自然與客觀性
沃爾頓的觀念
自然與文化
自然與沃爾頓的心理觀點
自然的正確范疇
結論
第6章 自然與肯定美學
肯定美學的演進
作為非審美的自然鑒賞
肯定美學與崇高
肯定美學與崇高
肯定美學與有神論
科學與自然的審美鑒賞
科學與恰當的自然審美鑒賞
科學與肯定美學
第7章 鑒賞藝術與鑒賞自然
鑒賞的概念
鑒賞藝術：設計鑒賞
鑒賞藝術：法則鑒賞
鑒賞自然：設計鑒賞
鑒賞自然：法則鑒賞
結論
第二編 景觀、藝術和建築
第8章 在自然與藝術之間
第9章 環境美學與審美教育的困境
第10章 環境藝術是對自然的審美侵犯嗎
第11章 日本園林的審美鑒賞
第12章 鑒賞農業景觀
第13章 存在、位置與功能：建築的鑒賞
第14章 景觀與文學
譯後記

在目前這個所謂的知識經濟時代，現實生活的重重壓力日益增大，人們不僅需要各種有用的知識作為求職謀生的手段，而且需要審美的智慧作為自我贖救的依托。此種智慧，在藝術表現領域，有助於實現從無到有的創構或打破陳規的立新；在精神生活方面，則有助於培養靜觀萬物的鑒賞趣味或自娛自樂的審美自由。憑借這種智慧，人們有望恢復自我的本來真知，提高自己的生活質量，進而從風恬浪靜中見人生真境，從味淡聲稀中識心體本然，在林間松韻、石上泉聲里聆聽天地自然鳴佩，在草際煙光、水心雲影中見出乾坤最妙文章，於環境設計、藝術裝潢中品味華潤雅麗意趣，從琴棋書畫、音樂舞蹈等精品佳作中獲取各種審美體驗。

值得一提的是，在西方文化傳統中，愛智慧即為哲學，而智慧則分兩翼。其一是注重凝照反思的理論，其二為采取具體行動的實踐。這一本原意義，綿延兩千余載，在克羅齊的精神哲學里演變為「兩范疇四維度」體系。依此思路，追求智慧的人類認識活動，被分為理論與實踐兩大范疇。相應地，理論活動進而分為直覺與邏輯兩個維度，實踐活動進而分為經濟與倫理兩個層面。質而言之，直覺基於想象，邏輯依靠理智，經濟講究效用，倫理追求善信。在這四者之間，唯有直覺具有自主性；或者說，唯有直覺是自由的。在直覺中想象，在想象中直覺，任由來去，其樂無窮。舉凡擅長直覺想象之人，借用陸機言說，便可「精騖八極，心游萬仞┅┅傾群言之瀝液，漱六藝之芳潤┅┅收百世之絕文，采千載之遺韻，謝朝華於已披，啟夕秀於未振」，進而在「觀古今於須臾，撫四海於一瞬，，中，體驗和享受創作與情感的自由。很顯然，這種自由，一方面意味著藝術表現的自由，另一方面彰顯為審美鑒賞的自由。另外，這種自由，在克羅齊看來，不僅是直覺想象的結果，而且為邏輯、經濟與倫理等其他人類活動形式奠定了基礎。有鑒於此，美學便成為其精神哲學的第一要素，審美的智慧也一直受到高度的重視。

可以說，正是基於上述目的與追求，滕守堯先生應四川人民出版社之邀，於20世紀90年代開始組織編選「美學．設計·藝術教育叢書」。迄今，本叢書已經出版三批，著譯作共計17部，內容包括美學基礎理論研究、當代西方設計新潮、西方藝術教育發展以及社會文化藝術探索等等。這三批圖書，在國內流布甚廣，影響頗大，深受大眾的歡迎，其中不少讀者希望能夠經常看到新作出版。

為此，滕先生委托我們與出版社李洪烈先生商定，本叢書從第四批開始，除了繼續關注美學理論、藝術哲學與設計文化的主題之外，我們將更為側重藝術教育的最新成就與藝術鑒賞的普及工作，其基本做法亦如先前，或著書立說以闡明疑惑，或翻譯新作以引進西學，主要范圍涉及各種造型藝術與音樂藝術的鑒賞、現代影視藝術的探索、生態環境等應用美學的研究等等。為了搞好這套叢書，我們真誠歡迎讀者獻計獻策，提供新的選題與前沿佳作。總而言之，本叢書力求滿足社會文化的需要，與讀者諸君攜手探尋審美的智慧。

代為序言。