林先生研究楚辭的初衷是為了配合文學史研究。三十年代初期開始講授文學史時,他剛接觸到楚辭,便感到,楚辭是個大課題,因為屈原是個劃時代的詩人,是中國最早也是最大的詩人,他之後的幾百年幾乎沒有詩人出現,直到魏晉時,才有了曹氏父子等詩人,屈原詩作的創造性、思想性與藝術性,達到了後人難以企及的高度,因而,林先生認為,如果不研究楚辭,就很難談得上研究文學史。
林庚先生是海內外著名的楚辭學專家,他畢生與楚辭結緣,從上世紀三十年代在福建長汀的廈門大學從事文學史教學,到八十年代在北京大學問世《天問論箋》並帶教楚辭研究的博士生,楚辭可以說陪伴了他半個多世紀,他也將自己大半生的歲月,浸潤在了屈原和他的作品的世界中。這期間,除去與文學史研究有關的內容(《中國文學史》和《中國文學簡史》著作中的楚辭部分),他的楚辭研究的主要成果,是兩部代表性著作——《詩人屈原及其作品研究》和《天問論箋》。
目錄
總序 袁行霈
導讀 徐志嘯
詩人屈原及其作品研究
民族詩人屈原傳
附 四注說(說“左徒”,說“既疏”,說“漢北”,說“諫入秦”。)
附 生平一覽表
屈原生卒年考
攝提與孟陬
《史記‧屈原列傳》論辯
《史記‧屈原列傳》簡注
詩人屈原的出現
屈原的人格美與離騷“民”字解
彭咸是誰
楚圖說
附 楚國疆域圖
《招魂》地理辨
《招魂》解
《離騷》中竄入的文字
《楚辭》里“兮”字的性質
從《楚辭》的斷句說到《涉江》
《九歌》不源于二南
說《橘頌》
附說 《九章》
說《國殤》
《禮魂》解
林庚楚辭研究兩種目錄湘君湘夫人
《天問》注解的困難及其整理的線索
後記
再記
三記
《天問》論箋
三讀《天問》——代序
《天問》箋釋
《天問》今譯
《天問》中所見夏王朝的歷史傳說
《天問》中所見上古各民族爭霸中原的面影
《天問》中有關秦民族的歷史傳說
《天問》尾章“薄暮雷電歸何憂”以下十句
後記
導讀 徐志嘯
詩人屈原及其作品研究
民族詩人屈原傳
附 四注說(說“左徒”,說“既疏”,說“漢北”,說“諫入秦”。)
附 生平一覽表
屈原生卒年考
攝提與孟陬
《史記‧屈原列傳》論辯
《史記‧屈原列傳》簡注
詩人屈原的出現
屈原的人格美與離騷“民”字解
彭咸是誰
楚圖說
附 楚國疆域圖
《招魂》地理辨
《招魂》解
《離騷》中竄入的文字
《楚辭》里“兮”字的性質
從《楚辭》的斷句說到《涉江》
《九歌》不源于二南
說《橘頌》
附說 《九章》
說《國殤》
《禮魂》解
林庚楚辭研究兩種目錄湘君湘夫人
《天問》注解的困難及其整理的線索
後記
再記
三記
《天問》論箋
三讀《天問》——代序
《天問》箋釋
《天問》今譯
《天問》中所見夏王朝的歷史傳說
《天問》中所見上古各民族爭霸中原的面影
《天問》中有關秦民族的歷史傳說
《天問》尾章“薄暮雷電歸何憂”以下十句
後記
序
燕南園62號是一個中式的小庭院,庭院中央有—棵高大的柿子樹,右手數竿竹子掩映著幾扇窗戶,窗欞雕了花的,那就是靜希師住房的東窗,窗邊就是他經常出入的東門。走進東門穿過走廊是一間客廳,客廳南窗外有一段廊子,所以客廳里的光線不很強,有一種舒緩從容的氛圍。從客廳一角的門出去,右轉,再打開一扇門便是他的書房,那里東、南、西三面都是窗子。冬季的白天只要天楮,總有燦爛的陽光照進來陪伴著老師。這正應了他的兩句詩︰“藍天為路,陽光滿屋”。
靜希師到燕京大學任教時,住在燕南園一座獨立的小樓里。但他喜歡平房,更喜歡有屬于自己的大些的庭院,便換到62號來。他在院子里種了一畦畦的花,春天,鮮花布滿整個院子,他享受著田園詩般的樂趣。
靜希師從五十年代末期就買了電視機,那是—台蘇聯制造的黑白電視機。他喜歡體育,常看的是體育節目。那時候電視機還是稀罕物,第J0屬世乒賽期間,系里的年輕教師們每天都到他家觀看比賽的實況轉播,他的家成了演播廳。客廳里臨時湊了全家所有的椅子和凳子,擺成一排排的。大家坐在那里一邊觀看比賽,一邊發出贊嘆聲和歡呼聲,夾雜著各種各樣的評論。沒有轉播的時候,那些座位也不撤掉,等待著另外一場觀眾。就在這次比賽結束以後不久,老師買了一張乒乓球台,放在院子靠近南牆一片寬敞的地方,系里的青年教師常去那里跟老師打球,我也是其中的一個。老師的眼神好,對球的感覺敏銳,處理球的手法細膩,會突然抖腕發力,改變球的方向,使我招架不住。他還喜歡唱歌,原來只見他有一台相當講究的電唱機,以及若干老的聲樂唱片。後來才知道他本人就會美聲唱法,能唱到高音C。大概是得益于唱歌,他原先的哮喘病,進入老年以後竟然痊愈了。他曾熱心地教我發聲的方法,還畫過一幅頭腔圖,告訴我源自丹田的氣如何經後腦繞過頭頂,灌向鼻腔和口腔,以發揮頭腔的共鳴作用。
我在北大求學和工作的五十一年間,不知多少次進出這庭院,進出這客廳,在那里向老師求教,一起談論學問和人生。其實我之留校任教,也是林先生親自選定的,正是他對我一生的道路起了決定性的作用。當我畢業後不久第一次登上講台講課時,靜希師還有鐘芸師、一新師兄都去听課,課後便到林先生的客廳里小坐,他們給了我許多鼓勵和指點。有時候老師讓我進入他的書房,我們隔一張寫字台面對面坐著,寫字台中央有一方硯台,一個玉雕的水盂,還有一個方形的筆筒,瓷的。在書房里,我們距離更近,談話也更親切。我們談話的內容很廣泛,當然多的還是學問,屈原、李白、《西游記》、《紅樓夢》,以及外國的文學,不管甚麼話題,老師都有獨到的見解。有一次談到孫悟空,他說孫悟空身上有知識分子懷才不遇的憤慨情緒和叛逆精神。有一次談到水分,他說如果沒有水分,干巴巴的東西有甚麼意思?《紅樓夢》里寫賈母把鴛鴦調理得像“水蔥”似的,這“水”字就很好! 1962年靜希師開始主編《中國歷代詩歌選》上部,為了培養我的學術能力,讓我負責初盛唐部分的初選和注釋的初稿。尹�年我才dO歲,對老師的信任格外感激。在選注過程中,他常常提出一些我意想不到而又令我十分佩服的看法。他告訴我杜甫的《新安吏》一定要選,其中“肥男有母送,瘦男獨伶俜。白水暮東流,青山猶哭聲。莫自使眼枯,收汝淚縱橫。眼枯即見骨,天地終無情。”這幾句寫得特別好。特別是“眼枯即見骨”,很有震撼力。我仔細體會,老師的藝術感受力確實非同尋常。他還告訴我,李白的《獨漉篇》,別人都不選,我們要選。這首詩我原來沒有留意,經老師指點,細細讀了幾遍,才明白它很能代表李白獨特的風格,末尾四句︰“羅幃舒卷,似有人開。明月直入,無心可猜。”這樣奇特的想象和構思,這樣明快而新鮮的語言,非李白寫不出的。又如,他說杜甫的那句“即從巴峽穿巫峽”,過去的解釋不要。三峽中的巴峽在下,巫峽在上,杜甫出川怎能從巴峽穿過巫峽呢?他引證古籍中的材料,證明這首詩中的“巴峽’’乃是巫水流向長江的那一段山峽,因為在巫山中間,所以又稱巫峽。經老師這樣一講,詩的意思就豁然貫通了。
回想起來,在我追隨老師的這麼多年里,他固然教給我許許多多的知識,但使我受益更深的是他給了我一種眼光,—種鑒別的眼光;還教給我一種方法,—種直透文學本質的方法。搜尋我的記憶,他從未對我耳提面命、厲言疾色,而總是在啟發我鼓勵我。他對我所作出的學術成績,從不當面夸獎。當我出版了新書恭恭敬敬地送到他的面前,他也從不說些別人在這情況下通常會說的客套話。但我請他為我的《中國詩歌藝術研究》撰序的時候,他卻十分痛快地答應了,而且很快就寫完給我。在短短的篇幅內,敘述了我們師生的情誼和學術的交往,並對我書中的內容,提要鉤玄略加評論。其論述之精當,語言之雋永,口吻之親切,氣度之瀟灑,置之于晚明小品的名篇中也是上乘之作。
靜希師一生提倡少年精神,他常說︰人在青年時代最富有創造力。當我還年輕的時候,他鼓勵我抓緊時間作出突破性的成績,可惜我未能做到。後來他仍不斷鼓勵我在學術上要膽子大一些,要追求突破,只要是經過自己認真研究得出的結論就要堅持,不必顧忌別人—時的看法。這使我想起他對自己所提倡的“盛唐氣象”的堅持,當這個見解剛發表的時候,遭到強烈的反對,但他從未放棄,後事業費科于得到學術界的承認。
……
靜希師到燕京大學任教時,住在燕南園一座獨立的小樓里。但他喜歡平房,更喜歡有屬于自己的大些的庭院,便換到62號來。他在院子里種了一畦畦的花,春天,鮮花布滿整個院子,他享受著田園詩般的樂趣。
靜希師從五十年代末期就買了電視機,那是—台蘇聯制造的黑白電視機。他喜歡體育,常看的是體育節目。那時候電視機還是稀罕物,第J0屬世乒賽期間,系里的年輕教師們每天都到他家觀看比賽的實況轉播,他的家成了演播廳。客廳里臨時湊了全家所有的椅子和凳子,擺成一排排的。大家坐在那里一邊觀看比賽,一邊發出贊嘆聲和歡呼聲,夾雜著各種各樣的評論。沒有轉播的時候,那些座位也不撤掉,等待著另外一場觀眾。就在這次比賽結束以後不久,老師買了一張乒乓球台,放在院子靠近南牆一片寬敞的地方,系里的青年教師常去那里跟老師打球,我也是其中的一個。老師的眼神好,對球的感覺敏銳,處理球的手法細膩,會突然抖腕發力,改變球的方向,使我招架不住。他還喜歡唱歌,原來只見他有一台相當講究的電唱機,以及若干老的聲樂唱片。後來才知道他本人就會美聲唱法,能唱到高音C。大概是得益于唱歌,他原先的哮喘病,進入老年以後竟然痊愈了。他曾熱心地教我發聲的方法,還畫過一幅頭腔圖,告訴我源自丹田的氣如何經後腦繞過頭頂,灌向鼻腔和口腔,以發揮頭腔的共鳴作用。
我在北大求學和工作的五十一年間,不知多少次進出這庭院,進出這客廳,在那里向老師求教,一起談論學問和人生。其實我之留校任教,也是林先生親自選定的,正是他對我一生的道路起了決定性的作用。當我畢業後不久第一次登上講台講課時,靜希師還有鐘芸師、一新師兄都去听課,課後便到林先生的客廳里小坐,他們給了我許多鼓勵和指點。有時候老師讓我進入他的書房,我們隔一張寫字台面對面坐著,寫字台中央有一方硯台,一個玉雕的水盂,還有一個方形的筆筒,瓷的。在書房里,我們距離更近,談話也更親切。我們談話的內容很廣泛,當然多的還是學問,屈原、李白、《西游記》、《紅樓夢》,以及外國的文學,不管甚麼話題,老師都有獨到的見解。有一次談到孫悟空,他說孫悟空身上有知識分子懷才不遇的憤慨情緒和叛逆精神。有一次談到水分,他說如果沒有水分,干巴巴的東西有甚麼意思?《紅樓夢》里寫賈母把鴛鴦調理得像“水蔥”似的,這“水”字就很好! 1962年靜希師開始主編《中國歷代詩歌選》上部,為了培養我的學術能力,讓我負責初盛唐部分的初選和注釋的初稿。尹�年我才dO歲,對老師的信任格外感激。在選注過程中,他常常提出一些我意想不到而又令我十分佩服的看法。他告訴我杜甫的《新安吏》一定要選,其中“肥男有母送,瘦男獨伶俜。白水暮東流,青山猶哭聲。莫自使眼枯,收汝淚縱橫。眼枯即見骨,天地終無情。”這幾句寫得特別好。特別是“眼枯即見骨”,很有震撼力。我仔細體會,老師的藝術感受力確實非同尋常。他還告訴我,李白的《獨漉篇》,別人都不選,我們要選。這首詩我原來沒有留意,經老師指點,細細讀了幾遍,才明白它很能代表李白獨特的風格,末尾四句︰“羅幃舒卷,似有人開。明月直入,無心可猜。”這樣奇特的想象和構思,這樣明快而新鮮的語言,非李白寫不出的。又如,他說杜甫的那句“即從巴峽穿巫峽”,過去的解釋不要。三峽中的巴峽在下,巫峽在上,杜甫出川怎能從巴峽穿過巫峽呢?他引證古籍中的材料,證明這首詩中的“巴峽’’乃是巫水流向長江的那一段山峽,因為在巫山中間,所以又稱巫峽。經老師這樣一講,詩的意思就豁然貫通了。
回想起來,在我追隨老師的這麼多年里,他固然教給我許許多多的知識,但使我受益更深的是他給了我一種眼光,—種鑒別的眼光;還教給我一種方法,—種直透文學本質的方法。搜尋我的記憶,他從未對我耳提面命、厲言疾色,而總是在啟發我鼓勵我。他對我所作出的學術成績,從不當面夸獎。當我出版了新書恭恭敬敬地送到他的面前,他也從不說些別人在這情況下通常會說的客套話。但我請他為我的《中國詩歌藝術研究》撰序的時候,他卻十分痛快地答應了,而且很快就寫完給我。在短短的篇幅內,敘述了我們師生的情誼和學術的交往,並對我書中的內容,提要鉤玄略加評論。其論述之精當,語言之雋永,口吻之親切,氣度之瀟灑,置之于晚明小品的名篇中也是上乘之作。
靜希師一生提倡少年精神,他常說︰人在青年時代最富有創造力。當我還年輕的時候,他鼓勵我抓緊時間作出突破性的成績,可惜我未能做到。後來他仍不斷鼓勵我在學術上要膽子大一些,要追求突破,只要是經過自己認真研究得出的結論就要堅持,不必顧忌別人—時的看法。這使我想起他對自己所提倡的“盛唐氣象”的堅持,當這個見解剛發表的時候,遭到強烈的反對,但他從未放棄,後事業費科于得到學術界的承認。
……
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