圖解西藏欲經(全彩插圖珍藏本)

序 奇僧奇書之《西藏欲經》
一 西藏情愛藝術的瑰寶
二 深受印度文化影響的藏族情愛文化
三 一代奇僧更敦群培
附錄 更敦群培主要著作
第1章 世間男女
男子類型
女子類型
身體印記
女子年齡
第2章 情愛關系
第3章 美好青春
女子初潮
成家時間
愛液精髓
第4章 異鄉之女
第5章 深情相擁
擁抱方式
第6章 甜蜜新吻
親吻藝術
第7章 愛的痕跡
愛要留痕
第8章 唇齒之間
淺嘗輒止
第9章 魚水之歡
第10章 柔情愛撫
第11章 大樂之道
基本姿勢
第12章 興之所至
春情之聲
第13章 千姿百態
交歡方式
第14章 房中之樂
第15章 投其所好
第16章 結語

奇僧奇書之《西藏欲經》 文/孫一

一 西藏情愛藝術的瑰寶

「食、色，性也。」情愛與人類生存繁衍的關系極為密切，是人類生命的源泉，亦是人生不可或缺的組成部分。從社會學的角度來看，情愛並非單純的生理現象，而是以生理為基礎的社會文化現象，家庭是社會的基石，健康、樂觀的情愛藝術是構建和諧家庭的重要因素。因此，情愛在人類社會發展史中具有十分獨特而重要的作用。因此，情愛在人類社會發展史中具有十分獨特而重要的作用。而人類對情愛藝術的研究也由來已久，這一點在古今中外文學藝術領域大量的情愛作品中有集中體現。

早在兩千多年前的古羅馬，就已經有了《愛的技巧》；而有文明古國之稱的印度和中國，則有各種「房中書」傳世。隨著歷史的發展，人類愈加清醒地認識到情愛文化在社會生活中的重要作用及其研究價值。

生活在20世紀上半葉的一代奇僧更敦群培在參考了大量文獻及考察了不同區域的基礎上，完成了研究藏密文化的奇書——《西藏欲經》，從而使我國的性學研究專家中出現了史上唯一一位僧人。他所撰寫的《西藏欲經》，亦是藏族情愛藝術的代表作。由於藏傳佛教受禁欲主義的影響，藏族在情愛藝術方面幾乎沒有什麽典籍可言。因此，在印度情愛典籍《愛經》等的影響下而問世的米龐嘉措的《欲經·世界喜悅定期》和更敦群培的《西藏欲經》，可以說是填補了藏族情愛藝術的空白。

更敦群培在揎《西藏欲經》時，參考了印度和藏區的大量有關文獻，以及口碑材料與經驗。他在書中這樣說道；「今天的印度依然廣泛流傳著與情欲有關的論著，┅┅林林總總加起來大約在30本以上。其中最好的是馬赫什瓦拉的《欲望論》以及筏磋衍那的《愛經》。在本書中，我將根據這些典籍中的內容進行更為細致的解說。」同時，他還借鑒了大量藏文文獻。其中最主要的6種是：

1．米龐嘉措的《欲經·世界喜悅定期》；

2．六世達賴喇嘛的《倉央嘉措情歌》；

3．阿古敦巴和朱巴貢勒的故事（也許阿古敦巴和朱巴貢勒是通過他們各自的方式觸及到大眾的想像，導致某種情愛藝術革命的僅有的兩位西藏著名佛教人物。阿古敦巴使大多數尼姑成為他的犧牲品，朱巴貢勒則把西藏和不丹的處女作為他的獵物，他們企圖通過其臭名昭著的性和社會行為，達到種種哲學的、社會的和道德的目的）；

4．《丹珠爾》中的確良有關論述；

5．第司·桑傑嘉措的《醫學概論·吠琉璃鏡·宴仙嘉筵》。

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