八仙故事系統考論:內丹道宗教神話的建構及其流變

八仙故事系統考論:內丹道宗教神話的建構及其流變
定價:294
NT $ 256
  • 作者:吳光正
  • 出版社:中華書局
  • 出版日期:2006-08-01
  • 語言:簡體中文
  • ISBN10:7101050263
  • ISBN13:9787101050264
  • 裝訂:419頁 / 普通級 / 初版
 

內容簡介

本書作者對八仙材料作了「竭澤而漁」式的清理,對八仙過海、八仙慶壽、呂洞賓戲白牡丹、雪擁藍關等十三個故事系統的源流、演變作了全方位的整理。此項研究擴大了神話的內涵與外延,從宗教史、文學史和文化史相結合的角度切入、指出八仙起源於宋金時期,八仙傳說是內丹道宗教理念、宗教法術和宗教儀式的神話——文學再觀,並隨著宗教背景的淡化滲透到中國文藝、中國文化和民眾生活的各個層面。在此基礎上,作者還試圖對以往的文化研究和文學史敘事范式進行反思,提出了一些獨特的見解。

吳光正,男,1969年1月出生,江西永豐縣人。文學博士。黑龍江大學中國古代文學研究中心副主任、副教授,現在武漢大學中國語言文學院博士後流動站工作。主要從事明清文學、中國古代宗教文學和中國古代民間文藝研究,出版有《中國古代小說的原型與母題》、《女性與宗教信仰》等專著,主要研究方向有三:中國古代小說戲曲史、中國古代文學的宗教學、民俗學研究,20世紀中國古代文學學術史研究。在《文學遺產》、《文學評論》、《文藝研究》、《光明日報》等國家級刊物報紙上發表學術論文60余篇,出版學術專著多部。
 

目錄


緒論
第一章 八仙慶壽故事考論
第一節 八仙慶壽故事探深
第二節 道教齋醮儀式與明代八仙慶壽故事
第三節 民間祝壽儀式與清代以來的八仙慶壽故事
小結 祝壽圖、宗教劇和儀式劇
第二章 八仙慶壽故事探源
第一節 宋明時代的八仙過海故事
第二節 清代以來的八仙過海故事
第三節 八仙過海故事的文化特征
小結 法術劇、儀式劇及其世俗化
第三章 呂洞賓飛劍斬黃龍故事考論
第一節 宗教神話的建構與黃龍故事的演變
第二節 黃龍故事所反映的性命之爭
第三節 黃龍故事所反映的丹道變遷
小結 佛道爭衡及其神話建構
第四章 松(柳)樹精做事考論
第一節 松(柳)樹精故事的宗教形態
第二節 松(柳)樹精故事的文學形態
第三節 松(柳)樹精故事的文化內涵
小結 道教神話的生命倫理及其藝術魅力
第五章 呂洞賓黃粱夢故事考論
第一節 黃粱夢故事在宋金元時期的傳播與被接受
第二節 內丹道道教對黃粱夢故事的附會和改造
第三節 黃粱夢故事的文學形態
第四節 黃粱夢故事的文化特征
小結 道教徒與文化人的神話
第六章 呂洞賓戲白牡丹故事考論
第一節 呂洞賓戲白牡丹故事在古代的產生和興盛
第二節 近現代地方戲中的呂洞賓戲白牡丹故事敘錄
第三節 呂洞賓戲白牡丹故事的文化特征
小結 清修與雙修之爭及其宗教神話文化世俗化
第七章 鍾離權故事考論
第一節 鍾離權的生產與傳道活動
第二節 內丹道鍾離權崇拜的形成以及八仙領袖鍾離權的產生
第三節 歷代仙傳、小說和戲劇中的離鍾權故事
小結 內丹道宗教傳承譜系及其祖師神話的建構
第八章 鐵拐李故事考論
第一節 內丹道陽神理念的產生與鐵拐李故事的形成
第二節 內丹道產北宗的鐵拐李神話
第三節 內丹道南宗的鐵拐李神話
小結 內丹道的終極追求與南北宗的宗教神話
第九章 張果老故事考論
第一節 張果老的歷史真面目及其法術故事的形成
第二節 張果老加入八仙隊伍及其法術故事的傳播
第三節 張果老騎驢、張果老種瓜故事的形成與傳播
小結 外丹道、內丹道與民俗文化
第十章 藍采和故事考論
第十一章 何仙姑得道故事考論
第十二章 曹畫舅故事考論
第十三章 雪擁藍關故事考論
主要參考文獻
後記
 

吳君光正,是我和我的大師姐劉敬圻教授合帶的博士研究生。人學舌,以博於學、慎於思、明於辨、篤於行見稱於同窗。呈現於讀者面前的這部專著《八仙故事系統考論》,便是他的博士學位論文。

八仙故事本身就是個文化王國,它交匯着宗教學、民俗學、民間文學、文化人類學和文藝美學,所以也就使本選題具有前沿性探索的深刻理論意義。難能可貴的是,光正君能像劉姥姥說的,「有多大的碗丿L吃多大的飯」,於材料,則力求做到「竭澤而漁」,早在動筆寫這篇博士學位論文之前就編有五百萬字的《'k仙原始文獻匯編》,且勉力將文本文獻、出土文獻和田野作業相互參證;尤其難能可貴的是,光正君能於學風日躁的今天坐住冷板凳,不憚艱辛,有志走「論從史出」的路子,以亦考亦論、考論結合的方法,將文化、文獻和文本作整合一體的研究,而這種「論從史出」的研究方法對於研究八仙故事這一類作品較之那種「以論帶史」的研究方法更合適。這二者結合,加上他的資質和理論素養,遂使這篇博士學位論文第一次對八仙故事系統的流變作了追蹤躡跡式的系統梳理以及探索性的理性思考。今后如有學者對八仙故事感興趣而立意作系統研究,我想,他會將這部專著作為他的必讀參考書的,而這也就是這篇博士學位論文的真正價值之所在。

鄭板橋有詩雲:「刪繁就簡三秋樹,領異標新二月花。」光正君的這篇博士學位論文已「領異標新」矣,而「刪繁就簡」則不是。光正君,勉之!

曾記得,2003年秋,光正君和胡元翎君順利通過博士學位論文答辯后前來向我辭行,我對他們說:「哈爾濱師范大學和黑龍江大學位於『北大荒』,為各方面條件所限,在國內學術界屬『第三世界』。作為『第三世界』的學人,是山谷里的樹,不要與山上的樹去比高,那是沒有意義的,應祝福他們長得枝榮葉茂;也不要問自己有多高,那是很小器的,哪兒有封就向哪兒生根,哪兒有陽光就向哪兒伸枝,縱然長得曲曲彎彎,死了還他個自然美也就是了。」祝福光正君這顆生在山溝里的小樹長得舒坦再舒坦。

作為教師,目睹自己的學生出於藍而為積薪者,是種莫大的幸運和幸福。謝謝光正君也像胡元翎君那樣給了我這一幸運和幸福。

是為序。
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