藏傳佛教因明史略

修訂本前言
序
前言
第一章　因明藏傳的背景
　一、佛教在印度的衰落及其原因
　二、因明傳入時的西藏社會
第二章　因明藏傳的歷史分期
　一、佛教前弘期因明的譯傳
　二、佛教后弘期因明的譯傳
第三章　藏傳佛教因明的特點
　一、主要傳承法稱的因明學說
　二、創建「堆札」式的學習方法
　三、確立並發展了「應成論式」
　四、重新組織量論體系
附錄　《正理滴論》譯解
　《譯解》簡介
　序
　一、現量品
　二、為自比量品
　三、為他比量品
　跋

因明是古印度的邏輯學說，「因」是指推理的根據、理由，「明」是知識、智慧，所以因明是通過宗、因、喻等所組成的論式，進行推理、證明的學問。從思想上說，因明包括邏輯學和認識論。因明的邏輯學部分是為了研究邏輯規則和邏輯錯誤，邏輯規則是宗、因、喻三支或五分及其相互關系的規定，陳那新因明的主要內容有因三相、九句因、合與離等；邏輯錯誤稱為「似宗」、「似因」、「似喻」，總稱「過失」，包括宗九過、因十；四過、喻十過等。而認識論(又稱「量論」)部分研究現量和比量，即直覺知識和推理知識。

在學派紛爭的年代，為了證明本派學說的正確，指明對方學說的錯誤，辯論的方法成為至關重要的工具，在長期辯論中，逐漸形成了推理形式。最早起源於古印度正統婆羅門哲學派別關於祭祀的辯論，其中正理派深入研究了邏輯問題，以五支作法為中心，初步歸納出正確推理的基本規則和錯誤推理的原因、類型。

在佛教內部，大乘空宗代表人物龍樹著《方便心論》，較早地總結了佛家的邏輯學說。他又著《回諍論》、《廣破論》，以真空假有的觀點破斥正理派的邏輯學說。後來的中觀論師雖然也用命題邏輯，特別是用歸謬方法破斥論敵，但是中觀學派並沒有從《遮羅伽本集》和《正理經》的五分作法中發展出自己的因明體系。說一切有部對因明持肯定態度，瑜伽行派繼之而起，吸收並發展了古正理，創建了古因明體系，成為論證唯識思想的重要方法。《瑜伽師地論》第十五卷，即為因明論法；而無著在《顯揚聖教論》卷十中，詳述因明的論議法；世親曾著有《論軌》、《論式》、《論心》三部書，堪稱因明論理規則之集大成者。陳那繼承世親的思想，專門研習因明，勘正前賢著作中的錯誤，並補其不足，從而使因明真正承擔起立正破邪的作用。自此，陳那之後的因明，稱為「新因明」，之前的則為「古因明」。

陳那的因明著作，義凈在《南海寄歸內法傳》中說有八論，即《觀三世論》(有藏譯本)、《觀總相論》(有漢譯殘本)、《觀境論》(即《觀所緣緣論》，有真諦、玄奘兩種漢譯本及藏譯本)、《因門論》(今佚)、《似因門論》(今佚)、《理門論》(有玄奘漢譯本)、《取事施設論》(有漢譯殘本)、《集量論》(有兩種藏譯本)。此外，《藏文大藏經》中尚有寂護與法光共譯的陳那《因輪論》，其內容即「九句因」。陳那的貢獻在於，創建「九句因」，改造「因三相」，改古因明的五支作法為三支作法，從而被印度學者稱為「中世邏輯之父」。陳那的弟子商羯羅主，繼承師志，畢其一生以窮研因明之奧秘，鑒於其師《因明正理門論》淵深難解，於是著《因明入正理論》以釋之，漢地佛教論及因明時，多以此論為依據。陳那的再傳弟子法稱著有《釋量論》等八部因明著作，使因明學擺脫了辯論術的框架，從而使邏輯學與認識論得到了緊密結合。

漢地因明的傳播，大盛於玄奘。玄奘在印度除了研習法相唯識以外，亦修習因明。後歸返長安，譯出《因明正理門論》和《因明入正理論》。窺基注釋《因明入正理論》，並且記載玄奘所口授有關古今因明的內容，而著成《因明入正理論疏》，世稱《因明大疏》。其時，另有神泰、文備、文軌、凈眼、靖邁等諸學者輩出。窺基之後，慧沼、智周、道邑、太賢等人，相繼弘揚因明。會昌禁佛，晚唐五代，兵戈擾攘，因明疏記，世解講習，其書亦隱晦不傳。直至清末，楊仁山於日本復得窺基《因明入正理論疏》，刻版流通，研習因明之風漸蘇。民國以來，謝無量、太虛、呂激、熊十力、虞愚、唐大圓、周叔迦、法峰、陳望道、陳大齊等碩學蔚起，博西方的邏輯學、名辯、歸納等方法，與因明互相參照，因明學因此應時代學風而繼傳不墜。

藏地佛教在翻譯陳那、法稱等人的著作方面，時間比漢地晚，但數量之多、注釋之完備、講傳著述之盛，遠遠超過漢地。藏地因明的傳播，是以陳那、法稱為中心，千余年來，因明在藏地傳譯、講說、著述，乃至在學經時應用因明論式以辯明經義，一直相沿不衰。西藏學問僧，如釋迦慧、慧作護、勝者、法勝、商羯羅難陀、寂護、智吉祥、律天、善護、勝友、寶作寂、寶金剛等著名因明學家又撰著大量注疏，不少因明著作因有西藏譯本得以流傳至今。

總而言之，因明傳入我國漢地，不及西藏完備而普及，而且入後的研究與應用，亦遠遠不及日本興盛。改革開放後，百廢俱興，因明學在中國大地得到了重視與發展，出現了一批優秀的研究學者。他們以繼承古學為己任，博采眾長，使我國的因明研究得到了很大提高，特別是在邏輯與因明比較研究方面取得了長足的進步。

民國年間，我在上海佛學院讀書時，亦曾學習因明，頗感其中之深奧。聖凱法師、鄭偉宏教授願意組織出版一套有關因明的研究叢書，收集有關因明的研究著作，以備後世學人得其門而入。我亦願意盡一己微薄之力，重振因明學，故樂見其成。本套叢書除了匯集呂激、陳大齊、虞愚等因明大家的論著以外，也十分關注收集藏傳因明的著作，希望在藏、漢所傳因明的交流中，提高我國因明學研究的水平。同時，也希望條件成熟時，能將武邑尚邦、宇井伯壽、威提布薩那等世界名家的著作譯介過來。因本寺物力有限，故無法收集因明學領域所有研究著作；然振興古學，乃我等之共同願望，願後來者能夠繼續努力。