明清折扇

扇子在中國的歷史源流很長，品類繁多。明清之際，折扇因其收疊自如，攜帶方便，扇面書畫、扇骨雕琢，集器用與審美於一體，迅速流行，並取代紈扇成為主要的樣式，成為文人雅土的寵物，出入懷袖之間，有「懷袖雅物」的別號。

折扇，古稱「折疊扇」，又名「撒扇」、「聚頭扇」。劉元卿《賢奕傳編》：「折疊扇一名『撒扇』，蓋收則折疊，用之撒開。」又以扇骨聚其頭而散其尾，收攏時能夠二頭合並歸一，所以也稱「聚頭扇」。

折扇的出現，相比我國其他扇種，時間較晚，而且其來源眾說不一。比較主要的說法有兩個：一是認為折扇是由漢、晉年間勞作的人為了干活時便於收攏攜帶，休息時隨意開啟乘涼而設計的「腰扇」發展而來；二是更為確切的認為，折扇11世紀由日本、朝鮮傳人，北宋郭若虛的《圖畫見聞志壙高麗國條」記載：「彼(指高麗國)使人每至中國，或用折疊扇為私賣物，其扇用鴉青紙為之，上畫本國豪貴，雜以婦人，鞍馬或臨水為金沙灘暨蓮荷、花木、水禽之類，點綴精巧……謂之倭扇，本出於倭國也。」這一記載為折疊扇源於倭國(即日本)后由高麗國傳人我國提供了文獻依據。然而從11世紀，一直到15世紀初的300年間，折扇並沒有廣泛地傳播，只有少數文人和富家子女才使用。

到了明代，折扇開始盛行。15世紀的明永樂朝(1403年至1424年)，因為明成祖朱棣對折疊扇的垂青，眾大臣得到賜贈，倍加推崇傳播，折扇廣為流行。清劉廷璣的《在園雜志》記載：「明永樂年間，成祖喜折扇卷舒之便，命工如式為之，自內傳出，遂遍天下。」另據考證：「折扇盛行，起白宮中(永樂時，名「灑扇」)，由四川進貢，年以萬計，另外生產亦不少。」「傳世明代金地折扇所見以千計，照記載先為川中特產，不久即為蘇浙大量生產，已無從明確產地。只能就《嘉定竹人傳》中得知明代扇骨加工，已出過不少名家高手。」由此反映了折扇的生產已經形成了四川和蘇浙兩大中心。從目前流傳的及出土的明代折扇看，主要都是在明代中、晚期，而且主要產地是蜀、吳二地，可與上述記載相印證。而永樂時期的「灑扇」，在近年出土的明初諸藩王墓葬中及王錫爵墓中的實物得到證明，為扇面灑金(多大片金，有不規則的，有拼成一定圖案的)，不加字畫的折扇。就目前所知，傳世最早的繪畫折扇是明宣德二年(1427年)，宣宗朱瞻基所繪的《松下讀書圖》自此書畫折扇興起。明代成化年間繁榮起來。從「明代四家唐、沈、文、仇始為書畫，蔚為吳下人書畫扇面之風氣」到明末的董其昌，清代「清初四王」王時敏、王鑒，名家惲壽平，名臣劉墉，到清末吳昌碩、任薰、錢慧安等，各流派異彩紛呈，蔚然大觀。

清代，折扇的發展達到全盛。上至帝王，下至土庶，折扇不僅是用以生風納涼的工具，也不僅是一種藝術品，更成為一種身份地位趣味的象征，成為他們社會角色的道具。乾隆帝曾命畫師張若靄將宮內所藏元、明兩代折扇300把編目作序，題名《煙雲寶笈》。在民間，有了職業畫商和扇庄，經營書畫扇，北京是全國的文化中心，自清中期始，齊建隆、戴廉增和忠興等老畫店的扇面字畫曾在京持續200余年。老北京的扇庄也引來了各地扇畫名產，像天津楊柳青，杭州王星記，均名噪一時。

折扇經過明清兩代的發展，扇子本身制作愈發精良，名家輩出，已形成一門獨特的工藝，又有了扇袋、扇墜和扇盒等附屬的工藝品，更因扇面成為了特有的藝術介質，以至書畫家無不在這方寸之間一逞毫墨。一柄折扇融合了書法、繪畫、裝裱、雕刻、編結、鑲嵌、髹漆等多種藝術，最終成為中國藝術遺產之中一顆耀眼的明珠。