埃及的遺產

譯者序
前言
第一章 歷法與年代學
第二章 數學與天文學
第三章 規范的傳統
第四章 技術與材料
第五章 醫學
第六章 秘術、神話與魔法
第七章 象形文字的傳統
第八章 語言與文字
第九章 文學
第十章 埃及與以色列
第十一章 古代埃及的法律觀念
第十二章 希臘羅馬時代的埃及
第十三章 希臘紙草
第十四章 基督教與科普埃及
第十五章 留給非洲的遺產
第十六章 對伊斯蘭世界的貢獻
英漢文譯名對照表
古埃及文譯名對照表
希臘文譯名對照表
科普特文譯名對照表

在人類文明高度發展的21世紀的今日，不同膚色、不同語言的人們還是願意追尋古老文明的足跡，前往世界文明搖籃之一的埃及，探視高聳入雲的大金字塔、神聖瑰麗的卡納克神廟、神秘莫測的帝王谷陵墓，還有那些令人恐懼驚奇的木乃伊、絢麗精致的金銀首飾，等等。究其原因，或許是人們的一種獵奇享受，或者是休閑游樂的需要，然而更可能的是古老而偉大文明的遺產的吸引。奉獻在讀者前面的這部《埃及的遺產》是可以在更深層次，更廣泛地滿足曾經或不曾旅游埃及的廣大讀者閱讀需要的一部權威著作。

《埃及的遺產》一書是由西方的埃及學者專題分工寫作的一部著作，出版於1971年。主編者為約翰·理查德·哈里斯。J·R·哈里斯早年接受了英國牛津大學研究院的培養，研究古典和埃及學，並且開始了他在牛津的東方研究所的教學生涯，后又調往伯明翰擔任高級講師職務。從1970年至1977年，他又被任命為丹麥哥本哈根大學的埃及學主持人。當他返回英格蘭后，接任了達賴姆的東方研究學校校長和埃及學教授職務。1989年在蘇格蘭退休。

J·R·哈里斯早年在牛津大學完成他的博士學位，發表了《古代埃及礦物的詞典編纂學研究》(柏林，科學院出版社，1961年)。他對A·魯卡斯的《古代埃及的物質資料和工業》(倫敦，阿爾諾德，1962年)有重大價值的增訂的第四版盡到了責任，那本書留下了作為40年問的標准的手冊。這些出版物確立了他在古代埃及技術學和科學思想領域中的領先地位。他對古埃及藝術的研究也是負有盛名的。他的《埃及藝術》(倫敦，春季叢書，1966年)一書在文本和插圖方面都有所革新。他的關於阿瑪爾納時期的歷史和肖像學的有爭論的，但有影響的研究，多半以論文的形式發表。在丹麥還發表了《阿瑪爾納藝術》(哥本哈根，1976年)。除了埃及學以外，貫穿他的畢生研究的另一個焦點是羅馬帝國的宗教，並且是這個領域內的早期的成果。他和他的夫人還共同出版了《羅馬不列顛的東方崇拜》(萊頓，1965年)。此后，他做了多年的主編，而所有他的主要研究興趣在這部《埃及的遺產》中能夠看到。他不僅主編了這部著作，而且參與寫作了《技術與材料》與《醫學》兩章專題。

在《埃及的遺產》這部著作的前言中，編者哈里斯對「遺產」與埃及遺產的發展趨勢作了說明。他指出：古埃及遺產發展的趨勢分成3階段：上古世界近3000年的遺產；古代后期直至18世紀，以及埃及被重新發現至現在。在這部著作中，關於埃及遺產有的章節僅寫到古代為止，有的涉及歐洲中世紀，也有的到現代。關於埃及遺產的重大意義，作者從文學、藝術、宗教，特別是建築等幾個方面闡述了對歐洲不同時期的或多或少的影響。例如伊西斯崇拜對基督教的影響，以及羅馬時代對埃及藝術品的仿制等。

《埃及的遺產》共分16章，大體上可以分成兩類專題。一是有關埃及遺產的各個學術領域的專門論述，其中包括《歷法與年代學》(第一章)、《數學與天文學》(第二章)、藝術創作的《規范的傳統》(第三章)、《技術與材料》(第四章)、《醫學》(第五章)、《秘術、神話和魔法》(第六章)、《象形文字的傳統》(第七章)、《語言與文字》(第八章)、《文學》(第九章)、《古代埃及的法律觀念》(第十一犖)、《希臘紙草》(第十三章)。這些篇章一看就清楚，都是一些關於埃及人在不同的學科范圍，或者說埃及文明的不同學術領域所做的貢獻及其或大或小的影響。這些不同篇章的作者，都是各自學科的權威，論據確鑿，論證深刻。當然有些內容沒有一定的知識水平，那是難以領會的。例如，數學和天文學，特別是數學，埃及人的數理邏輯、計算公式等畢竟與我們的思維不同。而且作者很有分寸的說明：「埃及數學對后世文明產生了一定的影響。」令人特別感興趣的是埃及藝術創作的「規范的傳統」。作者一開始就明確指出「從古埃及到文藝復興的各種規范或比例系統是一種用於描繪人體藝術形象不同部位之問相互聯系的總則」，這種藝術創作的規范首先是用「方格法」或「網格法」來表現，在這一方面作者作了重要論述。我們知道，埃及藝術人物的形象具有自己創作的特點，與其他國家人物形象絕然不同，一看即知是埃及的。正是由於這種規范的傳統，其影響力一直延續至今，甚至在我國的一些城市酒店里的壁畫上也能看到埃及藝術的蹤影。

埃及人的語言和象形文字的傳統也是獨樹一幟的。在世界文字發展史上，埃及的象形文字不僅是最古老的文字之一，而且也是貢獻最大的。埃及的象形文字通過西奈文字演變成腓尼基文字。而當今世界的西方文字，甚至包括東方的部分文字也都由腓尼基文字發展而來。正是這樣一種發展趨勢，象形文字雖然在公元4世紀消逝了，但卻一直成為人們研究的對象。不僅中世紀，甚至到了近現代，正是由於象形文字的譯讀和研究，才奠定了埃及學的基礎。

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