宗教與資本主義的興起

學報版導言
序言
第一章 中世紀背景
一、社會機體
二、貪婪之罪
三、理想與現實
第二章 歐洲大陸宗教改革家
一、經濟革命
二、路德
三、加爾文
第三章 英國國教會
一、土地問題
二、宗教理論與社會政策
三、個人主義的發展
第四章 清教運動
一、清教和社會
二、神聖的戒律對抗貿易的宗教
三、經濟美德的勝利
四、治貧新藥
第五章 結論
注釋
索引
譯後記

本書的目標是探索在由中世紀社會組織理論向現代理論轉變期間，與社會問題和經濟問題有關的宗教思想的某些發展要素。這一目標規定論述的時期到18世紀為止，而且它並不妄稱要論述經濟理論或經濟實踐的歷史、除非經濟的理論與實踐同宗教思想的變革發生了關聯。不過實踐上宗教與經濟之間有著非常密切、極其重要的聯系。那些宣告了中世紀向現代過渡的宗教、政治和社會的革命，對于新文明的經濟特征所起的決定性作用，並不亞于對其教會組織和宗教教義所起的作用。現代社會經注範疇的根源在于與文藝復興和宗教改革時期相伴隨的經濟擴張和社會動亂。

在英國，有關社會倫理問題的宗教思想史這個題目，已故的坎寧安（Cunningham）博士、威廉‧阿什利（William Ashley）爵士（他的論文《宗教法規論》使我首次對這一主題發生興趣）、庫爾頓（G.G.Coulton）先生、伍德（H.G.wood）先生、奧布賴恩（G.O’brien）先生都已作過論述。對這些英國學者的著作不可低估，雖然我們要說近年來這方面最重要的貢獻來自歐洲大陸的學者。尤其是特勒爾奇（Troeltsch）、舒瓦西(Choisy)、松巴特（Sombart）、布倫坦諾（Brentano）、萊維（Levy），還有最重要的馬克斯‧韋伯（Max Weber），他的某種名論文《新教倫理與醬主義精神》使討論發生新的轉折。在同一領域工作的人，不管其研究範圍如何有限，都不能不感覺到深受這些學者的惠澤。我很高興有此機會表達自己對他們的謝意，雖然我並不總是能接受他們的結論。遺憾的是，庫爾頓先生的《中世紀的鄉村》發表太晚，致使我未能利用它極為豐富的學識和高見。

余下的我只想說，感謝我的朋友們，他們的幫助使我改進了本書原有的某些不足之處。哈蒙德先生、鮑爾博士和沃茲沃斯先生閱讀並修改了原稿。尼爾教授除了閱讀校樣之外，還始終以他的建議和批評給予我慷慨的幫助。我深深感謝巴爾克利小奶子，她承擔了改校樣、編索引這項吃力不討好的任務；深深感謝倫敦經濟學院和勞拉‧斯佩爾曼‧洛克菲勒基金會給我提供的便利。對于我夫人所給予的幫助，我的感激之情無法用語言來表達。