現代戲劇理論(1880~1950)

譯者序 從一本小書看文論的轉折
引言
第一章 戲劇
第二章 戲劇的危機
第一節 易卜生
第二節 契訶夫
第三節 斯特林堡
第四節 梅特林克
第五節 豪普特曼
過渡章 關于風格變化的理論
第三章 挽救的嘗試
第一節 自然主義
第二節 談話劇
第三節 獨幕劇
第四節 狹小性和存在主義
第四章 解決的嘗試
第一節 自我式的戲劇藝術（表現主義）
第二節 政治輕歌舞劇（皮斯卡托）
第三節 敘事劇（布萊希特）
第四節 蒙太奇（布魯克納）
第五節 戲劇不可能之戲（皮蘭德婁）
第六節 內心獨白（奧尼爾）
第七節 作為表演組織者的敘事性自我（懷爾德）
第八節 時間之戲（懷爾德）
第九節 回憶（密勒）
不是結束語
關于1963年的重版
譯後記

從一本小書看文論的轉折——試析彼得‧斯叢狄和他的戲劇理論

一本薄薄的小書，不到二百頁的篇幅，沒有太多的腳注和參考文獻，第一次見到它時我很難相信速就是那本聞名已久的文學理論著作。1956年問世之時，它就因為與當時的學院式風格迥然不同，讓人驚訝不已，一直以來對這本著作好評如潮，它被列為文學理論領域的必讀書目。正是這本書使當時不滿三十歲妁作者斯叢狄（Peter Szondi）一舉成名，不到三年就印了第二版，1963年的第三次修訂版被收入德國著名的蘇爾坎普出版社妁簡裝書系列，當年就售出一萬冊。到今天為止這本書已被譯蚊十五種文字，在當代文學理論的發展史上佔有重要的地位。

目前為止的國內文學理論研究中，斯叢狄只是在一些與他金關的上下文甚至只是腳注中被提到，而且由于名字奇特，出現了不同的中大譯法。鑒于速是第一茨將斯叢狄及其代表作介紹到中國，所以打算先比較詳細地介紹一下他的生平；然後將他放到當時德國文學理論研究的背景中去，確定他的位置；接下來著手分析這本書的特點，探討斯叢狄的理論的得與失；最後說說在寰譯過程中的一系列考慮。

斯叢狄的一生跌宕起伏，不像遢常的書齋學者，沒有他們生活中的那份安寧和平穩。斯叢狄逮介名字就已透露出他的身世，他1929年出生在布達佩斯一個富裕的猶太家庭，父親菜奧波德‧斯叢狄（Leopold Szondi）是從事深層心理學研究的著名學者，提出了立足于家族無意識和遺傳取向的命適分析法。第二次世界大戰期間，匈牙刺雖然是納粹德國的盟友，但是匈牙刺的猶太人也未能逃過納粹德國的迫害，從1941年起，斯叢狄就讀的中學就將猶太人的入學比例限制在12%以下，斯叢狄的父親失去了教授職位和醫生資格。1944年3月19日德國佔領匈牙刺之後，斯叢狄一家被迫帶上了猶太人的標記，被趕出他佣的住宅。1944年6月30日，斯叢狄全家和許多匈牙利猶太人一樣，被押上專門運送猶太人的火車，前往貝爾根一貝爾森集中營。每節原本拉牲畜的車廂中被塞進七八十人，路上九經波折，直到7月8日才到達目的地。貝爾根一貝爾森集申營位于德國漢諾威附近，1943年7月建立，部分為戰俘營，部分為猶太人轉運營。設計容量為一萬人，但在第二次世界大戰結束時，關押人數達四萬一千人。速個集中菅雖然沒有毒氣室，但是約有三萬七千人死于饑餓、疾病、過度勞累以及航髒的生活環境。著名的《安妮口記》的作者安妮‧弗蘭克就是被關押在速里，直至1945年3月病死。幸運的是斯叢狄一家雖然在集中菅中歷經苦難，被折磨得瘦骨嶙岣，但是當牢12月3日他們得以離開貝爾根一貝爾森集中營，于7日抵達瑞士，被收容菅接納。他們一家能逃過納粹的大屠殺，成為匈牙刺猶太人中的幸運著，這要歸功于著名的卡斯特納行動（Kasztner-Aktion）。當時匈牙利猶太組織的苜領、猶本復國主義者魯道夫‧卡斯特納（Rudolf Kasztner）與納粹黨衛軍的艾希曼達成交易，以提供物資為代價贖買一千六百八十四名猶太人，斯叢狄的父親由亍屬于學術名流而得以列入這一行列。他們到達貝爾根一貝爾森集中菅後就住在單獨的“匈牙刺營”中，然後分兩批于1944年8月和12月被送往瑞士。不過還有一個更重要的交易，後來導致卡斯特納在以色列遭到起訴，乃至1957牢他被瞎殺，這就是當時他已知遭等待著近五十萬匈牙刺猶太人的命運是待麼，但是作為交易的一部分，他保摶了沉默，也就是說拯救送一千六百八十四人是以迓五十萬人的生命為代價的。當然，即便他當時透露了這一秘密，可能也難以挽救近五十萬人的命運，不逮對這些被拯救的幸存著來說，生命或許因此有了不可承受之重。斯叢狄後來的長期抑郁，乃至最後的自殺或許就與此有關。

……