第二版前言
第六研究現象學的認識啟蒙之要素
引論
第一篇客體化的意向與充實。認識作為充實的綜合以及綜合的各個階段
第一章含義意向與含義充實
第1節是所有行為種類都能夠作為含義載者起作用，還是只有某些行為種類可以作為含義載者起作用
第2節所有行為的可被表達性並不是決定性的。關於一個行為的表達之說法的兩種含義
第3節關於對一個行為的表達之話語的第三種意義。對我們的課題的闡述
第4節對一個感知的表達(「感知判斷」)。它的含義不可能存在於這個感知之中，而必定存在於本己的表達性行為之中
第5節續論：感知作為規定著含義、但不蘊涵含義的行為
第6節在表達著的思想與被表達的直觀之間的靜態統一。認識
第7節認識作為行為特征與「語詞的普遍性」
第8節在表達和被表達的直觀之間的動態統一。充實意識與認同意識
第9節充實統一以內和以外的不同意向特征
第10節充實體驗的更全面種類。直觀作為需要充實的意向
第11節失實與爭執。區分的綜合
第12節總體的和局部的認同與區分作為謂語的和限定的表達形式的共同現象學基礎
第二章對客體化意向以及它們通過充實綜合的區別而形成的本質變種的問接特征描述
第13節認識的綜合作為對客體化行為而言具有特征性的充實形式
第14節通過充實的特性區分符號意向與直觀意向；對這種區分的現象學的特征描述
a)符號、圖像與自身展示
b)對象的感知性映射與想像性映射
第15節含義功能之外的符號意向
第三章認識階段的現象學
第16節單純的認同與充實
第17節關於充實與直觀化的關系問題
第18節間接充實的階段序列。間接表象
第19節對間接表象與表象的表象之區分
第20節每一個充實之中的真正直觀化。本真的與非本真的直觀化
第21節表象的「充盈」
第22節充盈與「直觀內涵」
第23節在同一個行為的直觀內涵與符號內涵之間的比重關系。純粹直觀行為與純粹符號行為。感知內容與圖像內容，純粹感知與純粹想像。充盈的程度划分
第24節充實的上升序列
第25節充盈與意向質料
第26節續論：代現或立義。質料作為立義意義、立義形式和被立義的內容。對直觀立義與符號立義的區分性特征描述
第27節代現作為在所有行為中的必然表象基礎。對有關意識與一個對象的不同聯系方式之說法的最終澄清
第28節意向本質與充實的意義。認識本質。種類直觀
第29節完整的直觀與疏漏的直觀。合適的和客觀完整的直觀化。實質
第四章相容性與不相容性
第30節從觀念上將含義區分為可能(實在)含義與不可能(想像)含義
第31節協調性或相容性作為一個在內容一般之最寬泛領域中的觀念狀況。作為含義的「概念」之協調性
第32節內容的不協調性(爭執)之一般
第33節爭執如何也能為合一性奠基。協調性與爭執之說法的相對性
第34節若干公理
第35節作為含義的概念之不協調性
第五章相即性的理想。明見與真理
第36節引論
第37節感知的充實功能。最終充實的理想
第38節在充實功能中的設定行為。在松散的和嚴格的意義上的明見性
第39節明見與真理
第二篇感性與知性
第六章感性直觀與范疇直觀
第40節范疇意指形式的充實問題和對此問題之解決的一個指導思想
第41節續論：對事例領域的擴展
第42節在客體化行為的總體領域中感性材料與范疇形式的區別
第43節范疇形式的客觀相關項不是「實在」因素
第44節存在概念以及其他范疇的起源不處在內感知的區域之中
第45節對直觀概念的擴展，尤其是對感知和想像概念的擴展。感性直觀與范疇直觀
第46節對感性感知與范疇感知之間區別的現象學分析
第47節續論：將感性感知描述為「素朴」感知
第48節將范疇行為的特征描述為被奠基行為
第49節關於稱謂構形的附論
第50節在范疇理解中，但不是在稱謂功能中的感性形式
第51節集合與分離
第52節在普遍直觀中構造的普遍對象
第七章關於范疇代現的研究
第53節向第一篇的各項研究的回溯
第54節關於范疇形式的被代現者的問題
第55節那種認為有本己的范疇的被代現者的論據
第56節續論：聯結行為的心理紐帶與相應客體的范疇統一
第57節奠基性直觀的被代現者並不通過綜合形式的被代現者而得到直接的聯結
第58節這兩個區別的關系：外感官與內感官以及范疇官能
第八章本真思維與非本真思維的先天規律
第59節向越來越新的形式之合並。可能直觀的純粹形式學說
第60節質料與形式的相對區別或功能區別。純粹的知性行為和混有感性的知性行為。感性的概念與范疇
第61節范疇的構形不是對對象的實在重構
第62節在范疇構形中在先被給予的材料之自由以及這種自由的局限：純粹范疇規律(「本真思維」的規律)
第63節符號行為和混有符號的行為的新有效性規律(非本真思維的規律)
第64節純粹邏輯一語法規律不僅僅是人類理智的規律，而且是每一個理智一般的規律。這些規律在不相即思維方面的心理學含義以及規范性功能
第65節邏輯之物實在含義的悖謬問題
第66節對在「直觀」與「思維」之通常對置中被混淆的幾個最重要的區別之划分
第三篇對引導性問題的澄清
第九章非客體化行為作為虛假的含義充實
第67節並非每一個意指都包含著一個認識
第68節關於對那些被用來表達非客體化行為的特別語法形式的爭執
第69節贊成和反對亞里士多德觀點的論據
第70節決斷
附錄外感知與內感知。物理現象與心理現象
第1節通俗的和傳統哲學的外感知與內感知概念
第2節和第3節對傳統區分進行深化的現象學的動機和心理學動機；布倫塔諾的觀點
第4節批評。在對外感知與內感知概念的通常理解中，它們都具有同一個認識論特征；感知與闡釋
第5節顯現這個術語的歧義性
第6節因此而混淆在認識論上無關緊要的外、內感知之對立與在認識論上根本性的相即、不相即感知之對立
第7節這個爭論不是語詞爭論
第8節對「現象」的兩個根本不同划分的混淆。「物理」內容不僅「現象地」存在，而且也「現實地」存在
作者本人告示
概念譯名索引(德一漢)
概念譯名索引(漢一德)
人名譯名索引
書名譯名索引
譯後記
《邏輯研究》中譯本修訂版後記
