內容簡介
楊炫之所著《洛陽伽藍記》是北魏時期流傳至今的一部重要典籍,內容雖以記載洛陽的佛寺為主,且以此為書題,但實際上包括了當時的政治、人物、風俗、地理以及傳聞故事等許多記載。對我們理解北魏時期洛陽都城的建制、佛寺的建築和歷史的古跡等具有十分重要的價值。加之楊炫之敘事簡括,文筆優美,又使之成為一部優秀的文學著作。《洛陽伽藍記》原有正文子注之別,但自趙宋以後,文注便混為一色,讀者苦之。後雖屢有學者為之分別注解,但終因不諳此書體例所自,不能恢復本來面目。香港中文大學楊勇先生,專治中古文學,于此功力頗深,窮多年心力,朝夕批閱,為此書校箋,不僅使正文子注分別了然,且注解整齊,校對詳密,是近世研究《洛陽伽藍記》的一部力作。
序
楊炫之洛陽伽藍記,隋志入史部地理類,此後公私書志雖有列為釋家者,而多以地志目之,則先賢固以此為地理之書也。然其書雖以記伽藍為名,按其重點,實是敘錄北魏之史跡。上自太和,下至永熙,四十年間,凡朝廷設施,民間風物,無不備書。故唐釋道宣廣弘明集曰︰一街之見寺宇壯麗,損費金碧,王公相競,侵漁百姓,乃撰洛陽伽藍記,言不恤眾庶也。」街之自序亦雲︰一歲次丁卯,重覽洛陽,城郭崩毀,宮室傾覆,寺觀灰燼,廟塔丘墟。」以重增麥秀之感,恐後世無傳,故撰斯記。則其作書動機,固在此而不在彼明矣。
其書有正文注語之別,唐時尚然。劉知幾史通補注篇曰︰「亦有躬為史臣,手自刊補,雖志存該博,而才闕倫敘,除煩則意有所悅,畢載則言有所妨,遂乃定彼榛(木苦),列為子注,若蕭大淮海亂離志,羊炫之洛陽伽藍記之類是也。自此以降,至宋代,傳寫之間,文注混淆,不復分別,讀者苦之。清世顧廣圻欲沿全謝山治水經注之例,改定其手校,旋為袁壽皆取去,未得成書;但標識其例于書後。至道光十三年錢塘吳若準集證本出,一依顧說重為厘訂,而正文殊少,注語繁多。
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其書有正文注語之別,唐時尚然。劉知幾史通補注篇曰︰「亦有躬為史臣,手自刊補,雖志存該博,而才闕倫敘,除煩則意有所悅,畢載則言有所妨,遂乃定彼榛(木苦),列為子注,若蕭大淮海亂離志,羊炫之洛陽伽藍記之類是也。自此以降,至宋代,傳寫之間,文注混淆,不復分別,讀者苦之。清世顧廣圻欲沿全謝山治水經注之例,改定其手校,旋為袁壽皆取去,未得成書;但標識其例于書後。至道光十三年錢塘吳若準集證本出,一依顧說重為厘訂,而正文殊少,注語繁多。
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