詩情畫意總關禪

推門而入的新娘(自序)
第一輯
晚年惟好靜
歸來煮白石
人閑桂花落
虛心能自持
終日題詩詩不成
書冊埋頭何日了
君自故鄉來
蜀僧抱綠綺
須知諸相皆非相
等閑識得東風面
空山不見人
雲在青天水在瓶
松風生小軒
只見山僧不見公
春江水暖鴨先知
柳暗花明又一村
利門名路兩無憑
不識廬山真面目
有時直上孤峰頂
逢人不說人間事
花非花，霧非霧
性本愛丘山
禪房花木深
澗水無聲繞竹流
莫笑風塵滿病顏
白雨跳珠亂入船
花易凋零草易生
最是橙黃橘綠時
孤帆遠影碧空盡
隔斷紅塵三十里
日落山水靜
松下問童子
結廬在人境
一山門作兩山門
不敢高聲語
荷葉羅裙一色裁
若言琴上有琴聲
畢竟西湖六月中
夜來風雨聲
泉眼無聲惜細流
明月松間照
無上甚深微妙法
相送柴門月色新
筆下有千年
牽驢飲江水
敢將禪事問禪翁
天階夜色涼如水
問渠那得清如許
一生幾許傷心事
第二輯
法本法無法
航海西來意
菩提本無樹
一池荷葉衣無盡
切忌從他覓
幸為福田衣下僧
揚子江頭浪最深
閑到心閑始是閑
若解捉老鼠
諸惡莫作
日日是好日
日用事無別
吾心似秋月
人成即佛成
莫把是非來辨我
學道無端學畫龍
大地山河一片雪
一喻以喻空
一朵菡萏蓮
已到岸人休戀筏
退步原來是向前
芒鞋踏破嶺頭雲
寒山月華白
白雲深處老僧多
月明撫掌歸
身是菩提樹
哭月狂猿嶺上飛
佛說原來怨是親
自覺一生如夢幻
萬法本閑人自鬧
吾有一軀佛
橋流水不流
我話山居不記年
有物先天地
丫環女子畫娥眉
懺盡情禪空色相
若無閑事掛心頭
莫論人情與道情
閑雲不系從舒卷
滇邊山色俱無那

傍晚，我在一片廢墟上散步。

這里本來是一個村庄，叫萬壽村。一個冬天有霧的早上，我在居住的七樓聽到一片咚咚咣咣的敲打聲，后來又夾雜着轟轟的爆破聲。等霧散了，我從樓上望下看，發現這個村庄正在變成廢墟。現在，廢墟上已經長滿了茂盛的蒿藤，連村子周邊村民們過去種的菜地，也雜草沒膝了。

我並非一個廢墟愛好者。我到這里散步，多是下午或傍晚。那時一天即將過去，我開始感到累，對工作的態度也開始厭倦。在這沒了人跡的廢墟上，就有了都市中難得的安謐和視野。在廢墟上行走，我必須時時注意腳下，不由自主地將頭垂下去。那些殘磚斷壁，那些被主人遷徙時攔腰斬斷了的竹子和樹木，它們在根部又都發出了新的枝芽。在這里，我常常會發現一些在街市或公園里看不到的東西，會陷入腐朽和新生、無常與永恆之類的沉思。

手機響了。一個朋友說他上午曾到我的住處找我，但敲了半天的門卻無人應，問我是否在家？正要做答，我的手機也沒了電，只好作罷。但心中一動，竟想到了賈島的「僧敲月下門」，而后又想到了阿難，以及關於他「推門而入」的一段公案。

佛經記載，阿難是佛陀的十大弟子之一，又是佛陀的同父異母弟弟，常隨佛陀左右，號稱多聞第一。但佛陀在世時，他還沒有悟道。所以，當佛陀入寂后大迦葉召集第一次佛典結集時，曾拒絕阿難參加。他對阿難說，來參加結集的比丘，都是悟了道的羅漢，你要想參加，除非你能從大門的鎖孔中進到洞窯里來。大迦葉的話讓阿難慚愧不已。但他畢竟跟隨佛陀多年，善根深厚。回到住處后他就徹夜禪坐參究，到天亮時他想躺下休息一下，就在身體剛剛沾到床鋪的時候，如火灼背，驀然猛醒。於是他迎着早上初升的太陽，大步走到結集聖會的洞窯門前，伸出雙手，推門而入。大迦葉看到阿難如此氣象地走了進來，便知他已經悟了什麼禁令，什麼封鎖，那都是你自己心頭的鐵枷，你只要伸出雙手一推，就解決了。事情就這麼簡單。

阿難推門而入，升座成為結集聖會的主講人，復述了佛的教導，於是有了佛典的最初結集和流傳。大迦葉圓寂后，阿難繼承衣缽，成為「以心傳心」禪法的第二代祖師。后來，禪自菩提達摩傳來東土，與中國的儒道文化相融合，從而形成了嶄新的「中國禪」，這也算是推門而入的又一個結果。

在我的意識里，禪是母性的。她包含一切，孕育一切。她不會老，像一位氣質空靈的新娘，雖容顏半遮，但永遠鮮亮可人，給人喜悅和希望。猶如我腳下的這片廢墟，它們真實無遮地呈現了事物的本來面目。緣散而滅，緣至而生。在生和滅的輪回中，它們是詩，是畫，是一首大音稀聲的歌謠。

這本書，也算是一次「推門而入」。對於禪詩偈語，因多年習讀，我還熟悉。但對於中國的畫，特別是古代的畫，我卻陌生，是一個真正的外行。在我遙遙張望時，曾想逃，想退卻。但當我知道不能退不能逃時，就索性推門而入，將其擔當起來。我不是阿難那樣的聖者，無法說出佛法中的山河大地，但我知道我一旦入得門來，就再也不用怕那扇門了。

現在，我是門的主人。