中國傳統雅扇

從敲擊第一塊石片開始，人類文明正是通過人手的不斷勞作得以一步一步地向前推進，呈現出今天這樣多姿多彩的景象。工業化以來的三百年，我們將太多的工作放任機器做去了，然而機器的制作畢竟過于生硬和整齊劃一，當我們被這些生產線上制造的產品包圍的時候，突然會發覺，生活變得缺少靈性、美感和古典的氣質了。于是，越來越多的人開始四處尋訪他們的祖輩們用手制作和使用過的器物。瓷片、玉佩、銀簪、木器，一塊木雕板、一把紫砂壺，甚至于一磚、一瓦，它們都經歷過先人用手精心琢磨，保留有先人的體溫，鐫刻著我們民族的圖騰。偶爾得之，就像珍寶一樣地倍加愛惜，並在搜尋與把玩的過程中獲得了極大的快樂與慰藉。

傳統手工藝是我國優秀文化遺產的重要組成部分，中國的玉器、絲綢、漆器、瓷器和明清家具等均為世界手工藝制品中的翹楚，在制作技藝和工藝美學諸多方面獲得過極高的成就。但是，在長時期的重道不重器的儒文化氛圍中，器物的制作一直被視為不登大雅之堂的雕蟲小技，在歷代的官方典籍和正史中，對于匠人們的成就與貢獻的記載極為難得一見，有也只是寥寥數語，或者干脆只字不提。史籍中略為詳備可供查考的，也只有《周札‧冬官考 從敲擊第一塊石片開始，人類文明正是通過人手的不斷勞作得以一步一步地向前推進，呈現出今天這樣多姿多彩的景象。工業化以來的三百年，我們將太多的工作放任機器做去了，然而機器的制作畢竟過于生硬和整齊劃一，當我們被這些生產線上制造的產品包圍的時候，突然會發覺，生活變得缺少靈性、美感和古典的氣質了。于是，越來越多的人開始四處尋訪他們的祖輩們用手制作和使用過的器物。瓷片、玉佩、銀簪、木器，一塊木雕板、一把紫砂壺，甚至于一磚、一瓦，它們都經歷過先人用手精心琢磨，保留有先人的體溫，鐫刻著我們民族的圖騰。偶爾得之，就像珍寶一樣地倍加愛惜，並在搜尋與把玩的過程中獲得了極大的快樂與慰藉。

傳統手工藝是我國優秀文化遺產的重要組成部分，中國的玉器、絲綢、漆器、瓷器和明清家具等均為世界手工藝制品中的翹楚，在制作技藝和工藝美學諸多方面獲得過極高的成就。但是，在長時期的重道不重器的儒文化氛圍中，器物的制作一直被視為不登大雅之堂的雕蟲小技，在歷代的官方典籍和正史中，對于匠人們的成就與貢獻的記載極為難得一見，有也只是寥寥數語，或者干脆只字不提。史籍中略為詳備可供查考的，也只有《周札‧冬官考工記》與《天工開物》數種而已。編纂這套《中國傳統手工藝文化書系》正是要與讀者一同重返鄉村，走近手工藝作坊，拜訪手工藝傳人和收藏家，聆听幕後的傳奇故事。

我們的先人是何等的風雅呀，小小一柄扇子招風納涼的用具而已，卻不惜工本要做得那麼精美，又人們又喜歡在上面寫些詩畫文字，相互贈予，其中的情調現代人是夢想不到的了。中國傳統手工制品的一個特征是，可以經由我們的手，將一件普通的用具提升為一件藝術品，而雅扇又是其中最具有操作性的一種。經過文人墨客的參與和文化層面的制作之後，人與物仿佛建立起了某種精神聯系，于是，人與物都獲得了升華。工業產品就缺少這種功能，我們不能在冰箱的外殼上畫梅蘭竹菊，因為不合適。工業產品只能是一件用具，在制造的時候工程師就已經設計好了它的報廢期限，並希望消費者在它報廢前就將其扔進垃圾箱里，好去買一台新型號的產品，所以工業文明從根本上就不想讓人對物產生什麼好感。另一方面，現代人又好以物為炫耀．洋厲、洋車、大哥大，在消費浪潮和對物的無限追求中，人成了物的奴隸，逐漸失去了自我。在這樣的社會環境下，人與物在消耗了大量的能源之後就只能選擇一同墮落了。

本書對局子的源流、制作工藝以及歷代文人雅士與扇子的趣聞軼事等均有詳盡的介紹，同時還引用收錄了大量與扇子有關的名家詩文，讀後有神清氣爽之感。

作者林錫旦先生有自題扇聯寫得好︰清風在握，應知雅扇憑風骨。爽氣滿懷，還解文人重氣量。