農事器用

對民藝的研究已近二十年，在這些年里，對民藝各方面的思考不斷縈繞在自己的腦海里，從未間斷過。要研究民間藝術就必須時常深入鄉村采風調研，做實地考察。在近二十年的時間，以說足跡遍及大江南北，無論是漢族的鄉村，還是少數民族的村寨；無論是西北雄渾的黃土高坡，還是江南秀麗的水村山郭；無論是心靈手巧的農婦村姑，還是朴實粗獷的庄稼漢子；那一草一木、 一山一水、花花草草、壇壇罐罐都給了我們無盡的啟迪。那些生動的民藝、民俗、民風、民情恰似一幅豐富多彩的民間文化畫卷，向我們展示了民間社會多姿多彩、深沉豐厚的文化和生活情景。
對民藝的研究應該說有一個漸進的過程，起初是從對民間的剪紙、年畫、刺綉、皮影之類具有較強的審美價值的藝術品類的研究開始的，這種研究思路大多是站在造型藝術的角度進行的，用的也是[民間美術]概念，其研究對象自然也就有所局限。隨著研究的深入，以及民間采風調研的逐步深入，隱藏在民藝作品背後的深沉的文化背景和民間文化底蘊，不僅有著比藝術作品本身更深的內涵，而且更全面地反映了民間社會的文化、生活狀態，也能夠更好地解釋民藝作品的諸多意義，它使我們真正了解了民藝是民間文化的物化形式。對民間藝術的研究也就不僅僅是藝術學的課題，術學、民俗學、社會學、文化人類學，以及哲學、美學、歷史學、民族學等，都是研究民藝學的重要參照和支持，而且與民藝學水乳交融、不可分割。因此我們也較少使用[民間美術]，並自覺地沿用了[藝]一概念，因為[民藝]更好的 文化形態、藝術形態以及生活形態的民間藝術的形式。在諸多前輩及同行學者的研究成果的基礎上，我們對民藝的概念、性質、內涵、品類、特征、傳承、傳播等問題也進行了進一步的思考。另一方面。隨著采風調研以及收集、整理、挖掘工作的開展，民藝作為一種生活形態的存在，使我們更深切地意識到它在民間生活中的意義。作為民間文化的物化形式，民藝的生存發展，或者演變傳承，更深地受到了民間社會形態發展演變的影響，民藝的消失與衰落，緣於民間文化、民間生活形態的演變和發展。換句話說，民藝的嚴峻現狀緣於民間文化與民間生活傳統形態背景的喪失。社會形態、社會組織結構的發展演變是歷史發展的必然，對民藝的研究、保護、拯救和整理，更重要的是對歷史的和現實的民間文化、民間生活的分析和研究，現代社會、現代生活的發展是否就以對傳統文化的拋棄為代價呢?這很值得探討和研究，因而記錄傳統文化狀態下、傳統生活狀態下的民藝顯得尤為重要。在對這些問題的思考的基礎上，我們更關注民藝作為民間文化的存在，作為民間生活內容的存在，它在當代藝術學研究上的意義。當然，對這些問題的思考也是在深入民間采風，走民間萬里路，吃民間千家飯的體驗中感悟到的，是在民間的考察調研中切身感受到民間文化的生動性，體悟到民間文化作為一種文化生態對民藝的生存與發展有著重要的作用。
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