基督教史

第一章 基督教的淵源
第一節 基督教產生的歷史背景
一 希伯來民族的早期歷史
二 民族災難深重的以色列人
第二節 基督教產生的宗教背景
一 猶太教
二 猶太教的經典
三 彌賽亞
第三節 古希臘羅馬哲學是基督教產生的文化背景
第二章 耶穌
第一節 猶太民族解放斗爭內部的分化
一 撒都該派
二 法利賽派
三 艾賽尼派
四 奮銳黨
第二節 史料中的耶穌
一 現存重要史料中缺少關于耶穌的確切記載
二 《死海古卷》中的“拿撒勒人”
第三節 《福音書》中的耶穌
一 耶穌的誕生
二 耶穌開始布道活動前的準備
三 耶穌的布道活動
四 耶穌的基本主張
五 耶穌的受難與復活
第三章 基督徒社團時期
第一節 基督徒社團
一 基督徒社團的產生
二 基督徒社團的組織與活動
第二節 保羅
一 保羅皈依基督
二 旅行布道
第三節 基督教的產生
一 《新約聖經》的形成
二 基督徒社團脫離猶太教成為一個獨立的新宗教
第四章 早期教會
第一節 早期教會的發展與變化
一 早期教會生活狀況與發展壯大的原因
二 早期教會的組織
三 早期教會領導集團的內部斗爭與日漸腐化
第二節 早期教會與政府的關系
一 教會爭取羅馬政府的承認
二 羅馬政府對基督教實行鎮壓與懷柔的兩手政策
第三節 基督教成為羅馬帝國的國教
一 《寬容敕令》
二 《米蘭敕令》
三 國家教會
第四節 七次大公會議
一 第一次大公會議——尼西亞公會議
二 第二次大公會議——君士坦丁堡第一次公會議
三 第三次大公會議——以弗所公會議
四 “以弗所強盜會議”
五 第四次大公會議——卡爾西頓公會議
六 第五次大公會議——君士坦丁堡第二次公會議
七 第六次大公會議——君士坦丁堡第三次公會議
八 五六會議——君士坦丁堡第四次公會議
九 聖像破壞運動與第七次大公會議——尼西亞第二次公會議
第五節 古代教父
一 哲羅姆
二 奧古斯丁
三 羅馬主教格列高利一世
第五章 基督教的傳播與東西方教會的分裂
第六章 中世紀的羅馬天主教會
第七章 十字軍
第八章 修道制度的興起與異端運動
第九章 東正教的傳播
第十章 文藝復興時期的西歐教會
第十一章 宗教改革
第十二章 羅馬教會的反改革運動及其內部整頓
第十三章 宗教改革後期的新教與天主教
第十四章 英國和美國的福音運動
第十五章 近代天主教
第十六章 近代傳教運動
第十七章 19世紀德國和歐洲大陸其他國家的基督教新教
第十八章 19世紀英國和美國的基督教
第十九章 20世紀的基督教
第二十章 中國早期的基督教
第二十一章 中國近現代的基督教
附錄
一 基督教大事記
二 天主教來華部分傳教士名錄
三 新教來華部分傳教士名錄
四 參考文獻
五 人名索引
新版後記

社會發展的歷史表明，宗教是人類社會發展薊一定階段才會產生的一種社會現象。人類社會的初期，還不可能產生宗教。從沒有宗教到產生宗教標志著人類社會的進步。宗教是歷史的產物，它歷史地產生，也將歷史地消亡，它也受歷史發展規律的支配。

宗教是社會的產物，它不能懸空地存在著，它有具體的表現形式。宗教也必須生存（傳播）在一定的民族和地區。宗教的發展變遷與社會歷史的發展變遷息息相關，社會歷史變化了，宗教也發生變化。宗教生活要受社會生活的制約，尤其是政治生活的制約。歷史上有些民族原先共同信仰某一種宗教，由于政治的原因，有的被迫，有的自動改信了另一種宗教，這類實例很多，中國有過，外國也有過。那種認為宗教是永恆不變的說法，是沒有根據的。認為宗教信仰與民族風俗習慣牢固結合，永遠不可改變的觀點也是沒有根據的，宗教信仰與民族風俗習慣有關，但不能等同。

宗教存在于民族中間，有全民族信奉同一個宗教的，也有一個民族有多種宗教信饞的。有一個國家只信仰一種宗教的，也有一個國家有多種宗教信仰的。有同一個民族，早先信奉一種宗教，後采又改信了另一種宗教的。在階級對抗的社會里，有的信仰流行子社會上層，有的信仰流行于社會下層。這種種差異，都不是宗教本身造成的。因此，科學地認識宗教，研究宗教，唯一正確的方法是用歷史說明宗教，而不是用宗教說明歷史。

迄今為止，我們還沒有發現有哪一個國家或民族沒有宗教的。為了全面了解一個國家、一個民族的文化結構，如果不了解它的宗教，那是不可能的。世界上的宗教種類繁多，若——介紹，比較困難。佛教、基督教、伊斯蘭教已成為世界性的宗教，它們的影響已遠遠超出了原先起源地區的範圍，對全世界廣大地區的群眾起著影響。這三大宗教在世界各地的傳播，又各具特點。讀者學習了某一兩種具體的宗教活動的歷史，不僅可以學到某些知識，如杲能舉一反三，從中學習到歷史唯物主義的思想方法，對我們編寫者將是最大的鼓勵。

現代高等教育為國家培養的人才，如果他們對祖國傳統文化及世界傳統文化了解得不多、不夠，就無法滿足當前面向世界、面向未來的新局面的需要。過去我們對宗教學科注意不夠，現在補上這一空白，很及時，也很必要。國家組織人力，為高等院校文科選修科編寫一系列宗教學教材，是一項重大改革，這一創舉令人鼓勵。

世界宗教研究所接受國家教委的委托，承擔了《佛教史》、《基督教史》、《伊斯蘭教史》、《宗教學原理》的編寫任務，這幾部書的主編都具有高等院校教學經驗，內容力求簡明，立論力求穩妥，以期適合我國大學生水平。希望各校在使用過程中，發揮教師課堂講授的主動性，積累經驗，發現問題，以便進一步修改，使它進一步得到完善。

任繼愈 1988年10月