媒介、傳播、文化：一個全球性的途徑

致謝
第一章 引言
全球性的差距
社會階層
技術差距
結構與潛能
結構理論
傳播與聯結性
關於本書
第二章 意識形態和意識
意識形態
意識形態與大眾媒介
形象系統
觀念形象系統
媒介的形象系統
意識
潛意識
時空意識
家庭的時間、空間和位置
文化的作用
第三章 霸權
媒介的角色和通俗文化
全球性的帝國主義霸權
反霸權：真的做別人告訴我們的事？
結論
第四章 社會規則與權力
規則
社會中的規則
規則的例外
規則和文化
權力
權威的邊界
電子媒介的特權
公眾形象與個人習慣：媒介，規則與宏觀/微觀問題
規則透視
第五章 媒介受眾
直接影響
有限影響
利用與滿足
一種利用與滿足方法
功能主義傳統
大眾受眾
大眾社會
大眾受眾再思考
受眾和技術變化
碎片和分割
兩極化
結論
第六章 文化
第七章 象征性權力與大眾文化
第八章 變化中的意義
第九章 全球化與文化領域
第十章 文化、超文化、感覺
注釋
術語匯編
參考文獻
索引
譯後記

人類學的研究表明，人與動物的根本差異，就在於人的未特定化，因而人有超越自然的文化。哲學家深信，人不但生活在物理的世界中，同時也生活在符號的世界中。所以，亞里士多德「人是邏各斯的動物」這一經典定義，可作如下新解：人是符號和文化的動物。

人創造文化，又被文化所創造。於是，人是文化主體，同時又是文化的對象。人生存於世界上，也就意味著人在文化中。這種復雜的依賴關系，或許可以通過稍稍修改一下康德的著名公式來表述：「我在文化中，文化在我心中。」

文化總是體現為各種各樣的符號，舉凡人類的器具用品、行為方式，甚至思想觀念，皆為文化之符號或文傑。文化的創造在某種程度上說就是符號的創造。從符號的角度看，它的基本功能在於表征（representation）。符號之所以被創造出來，就是為了向人們傳達某種意義。因此，從根本上說，表征一方面涉及到符號自身與意圖和被表征物之間的復雜關系，另一方面又和特定語境中的交流、傳播、理解和解釋密切相關。這麽來看，所謂文化，究其本質乃是借助符號來傳達意義的人類行為。所以一些文化學家堅持文化的核心就是意義的創造、交往、理解和解釋。

無論從什麽意義上看，文化總是和傳播密不可分，是一枚硬幣的兩面。

文化史家把文化傳播的漫長歷史做了精致的分期。大約可以分為三個不同階段：口傳文化階段、印刷文化階段和電子文化階段。在口傳文化階段，面對面的在場交流形式與語境，既使得交流是雙向互動的，又使得傳統的權威得以維持；印刷文化階段，信息不再依賴於在場，它貯存在可移動的媒介（印刷物）中，使得不在場的交流成為可能。印刷文化出現，在跨越時空限制的同時，也動搖了傳統的權威。由於讀者和作者不在同一時空里，閱讀活動較之於面對面交流，更加帶有批判、懷疑和「改寫」原本的傾向。本世紀電子媒介的出現，是人類文化傳播歷史上的一次空前的革命，它極大地改變了文化傳播的方式，遂改變了文化自身的形態，甚至改變了生存於其中的人類生活。毫無疑問，古往今來，沒有一種傳播媒介像電子媒介這樣深刻地影響到整個社會。

電子媒介導致了一系列新的現象。首先，它加速了全球化和本土化的進程。通過時一空分離或時一空凝縮，「地球村」應運而生。一方面是本地生活越來越受到遠處事件的「遠距作用」；另一方面本土化和民族化的意識異常凸顯。我們一他者、本土—異邦、民族性—世界性等范疇，不再是抽象的范疇，而是滲透在我們的日常生活中。其次，電子媒介在促進文化的集中化的同時，又造成了不可避免的零散化和碎片化。再次，電子媒介一邊在擴大公共領域的疆界和范圍，將越來越多的人卷入其中，但同時它又以單向傳播、信息源的壟斷以及程序化等形式，在暗中萎縮和削弱潛在批判空間。復次，電子媒介以其強有力的「符號暴力」摧老奸巨滑了一切傳統的邊界，文分趨向於同質化和類型化，但它又為各種異質因素的成長提供了某種可能。最後，電子媒介與市場的結合，必然形成消費主義意識形態以及被動的文化行為，這似乎都和口傳文化和印刷文化判然有別。

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