修道五十關

誠之一法，乃修道之基址。基址之為物，堅實敦厚，無物不載，成敗皆在于此。故基址築就平正穩當。則屋舍永無坎陷崩塌之患。夫人性相近而習相遠，天真喪盡，私欲紛紛，內之所有者邪思妄想，外之所處者火坑刀山。即有一二自惜性命者，亦不在根本上打點，只于枝葉上搜求，隔靴搔癢，望梅止渴，空費功力，臨死方悔。蓋道也者不可須臾離也，可離非道也，不離之道貴乎誠，能誠則大道可學，大道可知，大道可成。不誠則心不純，心不純則疑惑生，疑惑生則妄念起，妄念起則腳根不實，一行一步人于虛假，一舉一動俱是煩惱。隔絕大道，閉塞靈窟，而欲明道，不愈遠乎!夫誠者，醇厚也，專一也，老實也，無欺也，不隱也，不瞞也。善用其誠者返樸歸醇，黜聰毀智，主意一定，始終無二。昔趙真人奉師命出外，遇色不迷，見虎不驚，懸崖取桃，陡壁舍身，卒能感動祖天師傳授心印。邱祖因自己福緣淺薄，狠力下功，饑餓不怕，生死不懼，感得空中神人報信。如二真者，皆能用誠者也。誠之一字，乃修道始終不離之物，如其可離，則何由而成神室?何由而全性命?何為誠?安危不計，一心向前，出言無偽詐，行事不怪異，隨地而安，遇境而就，到安樂處不喜，逢困難時不憂，擇善固執，順守其正，至死抱道，永無變遷，有過即改，遇善即行。如是用誠，縴塵不生，萬物難移，內念不出，外念不入，三尸遁跡，六賊滅蹤，從此造修大業，無不隨心應手。故修道者必腳踏實地，下死工夫，換卻生平心腸，鑽破混沌，取出寶杖，處處歸真，事事守正，以本分為要，以老實為先，性命之外別無所知，道德之外余無所曉，人一能之已百之，人十能之已千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。誠之一法，豈小補雲哉!

本有道家人物王建章、劉一明，皆一代高士也，發前聖之未發，啟後人之未啟，揭示人之性情本根，將人心種種迷障、種種偏病，各種阻路大魔，剖洗淨盡，如撥雲見日，潭月雙輝。在世須當明世，出塵即可離塵，實為師教之規則，道學之舟梯；度人之寶筏，醒夢之晨鐘，救人之靈丹，升仙之階凳也。確乃慕道之禪杖，辨真之藥石，劈旁之斧鉞，照幽之明炬也。是道則進，非道則退，言非淺近，理數顯微。讀之者了然徹悟，自可覺醒，行之者，明白四達，終久如意。視此為勸善書可也，養生書可也，處世書可也，心理學可也。