中國伊斯蘭教基礎知識

總序
前言
歷史沿革
一、伊斯蘭教的形成與發展
穆罕默德的創教活動
伊斯蘭教的發展
二、伊斯蘭教在中國的傳播與發展
伊斯蘭教傳入中國的方法
伊斯蘭教傳入中國的路線
唐代伊斯蘭教
五代伊斯蘭教
宋代伊斯蘭教
哈拉汗朝（「黑韓」或「黑汗」王朝）伊斯蘭教
元代伊斯蘭教
明代伊斯蘭教
清代伊斯蘭教
新疆地區伊斯蘭教的發展
三、20世紀前半期中國伊斯蘭教
新式學校的創建
社團性文化事業的開展
伊合瓦尼同門宦之間的斗爭
「侮教案件」
新疆伊斯蘭教
淪陷區伊斯蘭教
四、當代中國伊斯蘭都
信仰禮權
一、基本信仰
伊瑪尼
「六 信」
「五 功」
「聖墓朝拜（崇拜）」
二、節目習俗
「三大節目」
姑太節
經名
飲食禁忌
婚儀
葬儀
服飾
割禮
經字畫
清真牌
希吉拉歷（伊斯蘭教歷）
教制教派
教義學說
經籍人物
宗教活動場所
其他
附錄

我國是多種宗教信仰並存的多民族國家。各種宗教源遠流長、根深葉茂、千姿百態，有漫長的歷史沿革。除道教、民間宗教等本土宗教外，佛教、基督教、伊斯蘭教三大世界性宗教也都先後在華夏大地上安家落戶，並以其特有的方式對中國人的知與行產生廣泛而深遠的影響。各教在傳入中國過程中，由於受適者生存「金律」的制約，都很重視入鄉隨俗問題，並在民族化、本地化方面取得明顯的進展。異質的外來宗教思想文化能在異國他鄉生根、開花、結果，這一事實一方面生動地體現了宗教信仰所具有的頑強的生命力，同時它也再次驗證了以儒家為主體的中國傳統文化的博大精深，印證了她那和而不同的文化寬容精神和納百川於大海的宏偉氣魄。因為若沒有主體文化的寬容和對客體文化的吸納，各種外來宗教很難有安身立命之地。所以今天我們中國學界在探討宗教現象時，總是毫無例外地將它們置於宗教與中國傳統文化關系的思維框架中予以觀察和思考。概而言之，大家達成的一個最重要的共識，就是把各種宗教如實地視為中國傳統文化的有機組成部分，由此乃有愛國愛教相統一的說法，乃有多元一體、和而不同的中國文化。

我國各種宗教長期並存、持續發展、不斷演進的基本事實，提示我們宗教是個動態的概念，具有豐富厚重的文化內涵，其形態、趨向和功能處於不斷演進的狀態之中，沒有常駐常在的原型。因此，我們應當用開放和發展的觀點和心態來觀察和思考人類宗教現象，力求全面地、歷史地、辯證地認識和對待宗教現象。由於各種宗教皆有其完備的信仰體系，形成以宗教意識形態為內核和導向的形神兼具的宗教文化傳統，得到作為文化載體的廣大信徒的廣泛認同，情況相當復雜，因而認識和了解宗教絕非易事。特別是對人數眾多的我國不信教的公民而言，他們一般總是對宗教相當無知或知之甚少。這樣，在中國這種特殊的國情下，由於人們對宗教的無知或價值取向不同而不能正確地對待宗教的現象，幾乎是難以避免的。可是，從歷史的眼光看，不了解中國各種宗教，便不可能真正完整准確地把握中華民族自身的歷史；從現實眼光看，不了解宗教也就很難正確地對待宗教，尊重宗教信徒及其社會群體。這樣看來，學一點宗教知識，確有必要；特別是對那些從事民族、宗教、公安、國家安全、外事工作的國家公務員，可以說是做好本職工作的一項基本要求。這樣說恐怕是不過分的吧。

正是基於上述考慮，我們這些宗教專業研究人員，應該有義務用我們所學專業知識做一點宗教基礎知識的普及工作，其結果便是這套「宗教知識叢書」。編寫叢書過程中有以下幾個基本考慮。首先，以在中國具有廣泛社會影響的「五大宗教」為叢書覆蓋的基本內容，每教自成一體，各編著一本書。各冊叢書在照顧到自身特殊性的前提下，采取大體一致的編寫體例，互相呼應。其次，注意歷史與邏輯的辯證統一。在體例編排上，既有縱向的歷史概述，又有橫向的分門別類的簡介，構成縱橫交錯、動靜結合的框架體系。第三，以提供准確、簡明的宗教基礎知識為主旨。文字力求深入淺出、通俗易懂。每一宗教基礎知識板塊下所列的條目事項力求有較多的信息量。

學海無邊，學無止境。盡管本叢書各冊主編皆是學術功底深厚的著名專家學者，他們為編好叢書付出了巨大的心血，但因叢書成書時間很短，難免會有些失當和不足之處。歡迎廣大讀者提出批評建議，以便再版時予以修訂。

吳雲貴
一九九八年十二月於北京勁松寓所