本書是一本作于上個世紀三十年代的著作,作者把民族主義作為一個思想流派,一種政治哲學來研究,區分了“人道民族主義”,“雅各賓民族主義”、“傳統民族主義”、等幾種不同民族主義的流派,同時也指出了他們之間的傳承關系。
這部書主要的任務是討論當下極端的、好斗的民族主義,它的性質,它的勃興的歷史,及其對于將來的內在危機。當時我十分明白,這種民族主義唱則在世界大戰期間及戰後最為明顯,但它僅是不同的人物在不同的時代所倡導的一種民族主義而已。
作者在本書中擬將歐洲過去兩世界間所產生的各種主要的民族主義,加以一番討論,以補充我的民族主義論文集。因為我相信我們有著重一種事實的必要︰民族主義是復數的而不是單數的東西。
在討論現代民族主義演進史時,我的目的並不在敘述一些社會與經濟力量的發展史;這些力量曾多少盲目地,然而又像是必然地,使小王國與大帝國轉變而成一種基于民族原則的新政治制度。作者的目的也不在說明(除偶然外)這些軍事的,文學的或教育的機關的實際運用程序;這些工具近來已經使各民族產生民族的愛國心了。
換一句話說,作者在本書里不擬視民族主義為一種社會程序或一種民族運動,雖則用這種觀念去論述當然是安全合法的。作者想把民族主義視為一種“主義”(ism),一個各學說的集體,一種政治哲學,同時討論各種具有重要民眾勢力的民族主義思想派別。作者的注意是集中于主義的使徒而不是集中于主義的門徒。
目錄
作者序
第一章 緒論 民族主義與國際主義
一、由上古至格老秀斯 舊式
二、由格老秀斯至邊沁 新式
第二章 人道民族主義
一、“開明運動”
二、博林布魯克
三、盧梭
四、赫爾德
五、人道主義與法國革命
六、人道主義與民族自決
第三章 雅各賓民族主義
一、“雅各賓”俱樂部部員
二、一般的特性
三、新機構
四、“俗化”
五、拿破侖勢力下的雅各賓民族主義
第四章 傳統民族主義
一、“反動”
二、柏克
三、龐納特
四、施萊格爾
五、一般的特性
六、美特涅勢力下的傳統民族主義
第五章 自由民族主義
一、邊沁
二、一般的特性與邊沁後的演進
三、基佐
四、韋爾克
五、馬志尼
六、在民族解放的戰爭中
第六章 完整民族主義
一、“完整”的意義與內容
二、孔德
三、泰納
四、巴雷斯
……
第七章 民族主義中的經濟因素
第八章 結論 關于民族主義的一些問題
第一章 緒論 民族主義與國際主義
一、由上古至格老秀斯 舊式
二、由格老秀斯至邊沁 新式
第二章 人道民族主義
一、“開明運動”
二、博林布魯克
三、盧梭
四、赫爾德
五、人道主義與法國革命
六、人道主義與民族自決
第三章 雅各賓民族主義
一、“雅各賓”俱樂部部員
二、一般的特性
三、新機構
四、“俗化”
五、拿破侖勢力下的雅各賓民族主義
第四章 傳統民族主義
一、“反動”
二、柏克
三、龐納特
四、施萊格爾
五、一般的特性
六、美特涅勢力下的傳統民族主義
第五章 自由民族主義
一、邊沁
二、一般的特性與邊沁後的演進
三、基佐
四、韋爾克
五、馬志尼
六、在民族解放的戰爭中
第六章 完整民族主義
一、“完整”的意義與內容
二、孔德
三、泰納
四、巴雷斯
……
第七章 民族主義中的經濟因素
第八章 結論 關于民族主義的一些問題
序
我在五年前出版了一部《民族主義論文集》(Essays on
Nationalism),這部書主要的任務是討論當下極端的、好斗的民族主義,它的性質,它的勃興的歷史,及其對于將來的內在危機。當時我十分明白,這種民族主義唱則在世界大戰期間及戰後最為明顯,但它僅是不同的人物在不同的時代所倡導的一種民族主義而已。我在本書中擬將歐洲過去兩世界間所產生的各種主要的民族主義,加以一番討論,以補充我的民族主義論文集。因為我相信我們有著重一種事實的必要︰民族主義是復數的而不是單數的東西。
在討論現代民族主義演進史時,我的目的並不在敘述一些社會與經濟力量的發展史;這些力量曾多少盲目地,然而又像是必然地,使小王國與大帝國轉變而成一種基于民族原則的新政治制度。我的目的也不在說明(除偶然外)這些軍事的,文學的或教育的機關的實際運用程序;這些工具近來已經使各民族產生民族的愛國心了。換一句話說,我在本書里不擬視民族主義為一種社會程序或一種民族運動,雖則用這種觀念去論述當然是安全合法的。我想把民族主義視為一種“主義”(ism),一個各學說的集體,一種政治哲學,同時討論各種具有重要民眾勢力的民族主義思想派別。我的注意是集中于主義的使徒而不是集中于主義的門徒。
我應當聲明,本書中有四章是我于1929年夏間在世界統一學院(World Unity Institute)主持下,開講座于美國馬薩諸塞州(Massachusetts)海安尼士(Hyannis)時的訂正講稿,而且全書從五年來在哥倫比亞大學跟我研究的思想成熟的學生之報告和討論中得益不少。
在討論現代民族主義演進史時,我的目的並不在敘述一些社會與經濟力量的發展史;這些力量曾多少盲目地,然而又像是必然地,使小王國與大帝國轉變而成一種基于民族原則的新政治制度。我的目的也不在說明(除偶然外)這些軍事的,文學的或教育的機關的實際運用程序;這些工具近來已經使各民族產生民族的愛國心了。換一句話說,我在本書里不擬視民族主義為一種社會程序或一種民族運動,雖則用這種觀念去論述當然是安全合法的。我想把民族主義視為一種“主義”(ism),一個各學說的集體,一種政治哲學,同時討論各種具有重要民眾勢力的民族主義思想派別。我的注意是集中于主義的使徒而不是集中于主義的門徒。
我應當聲明,本書中有四章是我于1929年夏間在世界統一學院(World Unity Institute)主持下,開講座于美國馬薩諸塞州(Massachusetts)海安尼士(Hyannis)時的訂正講稿,而且全書從五年來在哥倫比亞大學跟我研究的思想成熟的學生之報告和討論中得益不少。
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