★倫理學是關於優良道德的制定方法、制定過程及其實現途徑的科學。
人本身是最高價值。
一個人不應該昧着良心,追求虛榮,而應該憑着良心,追求光榮。
北京大學哲學教材系列:本書融會貫通古今中外倫理思想,首次使相互排斥的元倫理學、規范倫理學、美德倫理學結合為一門科學,它是我國第一本試圖同國際接軌而又超越今日西方倫理學的教科書。
一直到19世紀末,倫理學與「規范倫理學」是同一概念。1903年摩爾發表《倫理學原理》,宣告了另一種倫理學——元倫理學——的誕生。爾後半個多世紀,元倫理學在西方倫理學王國一直居於主導地位。20世紀60年代以來,脫離規范倫理學而企圖獨撐倫理學大廈的元倫理學開始走下坡路。代之而起的,一方面是「規范倫理學」的復興;另一方面則是反對規范倫理學的「美德倫理學」的興起。本教材在馬克思主義指導下融會貫通古今中外倫理學思想,首次使相互排斥的元倫理學、規范倫理學和美德倫理學結合為一門科學:它是我國第一本試圖同國際接軌而又超越今日西方倫理學的教科書。
目錄
導論
一 倫理學界說
1.倫理學:關於優良道德的科學
2.倫理學:關於道德價值的科學
二 倫理學對象
1.道德價值推導方法:確定倫理學對象的依據
2.倫理學對象的確定和划分
三 倫理學的體系結構和學科分類
1.元倫理學與規范倫理學
2.規范倫理學與美德倫理學
3.倫理學體系的核心結構與學科分類的中心類型
上卷 元倫理學
第一章 元倫理范圍:「應該」的范圍體系
導言
一 價值
1.主體與客體:主體性亦即自主性
2.價值:客觀事實屬性能對主體需要的效用
3.效用論價值定義的困境:商品價值不是商品的效用
二 善
1.善:內在善與手段善
2.惡:純粹惡與必要惡
3.善與惡的定義
三 應該與正當
1.應該:行為的善
2.正當:行為的道德善
3.正當、應該和善的關系
四 事實
第二章 元倫理確證:「應該」的存在本性
一 「應該」的存在本質
二 應該的存在結構
三 應該的存在性質
四 關於應該存在本性的理論
1.客觀論
2.主觀論
3.關系論
第三章 元倫理確證:「應該」的產生和推導過程
一 「應該」的本體論的產生和推導過程
二 「應該」的認識論的產生和推導過程
三 「應該」的真理論產生和推導過程
四 「應該」的真理論產生和推導過程
五 關於「應該」的產生和推導理論
1.自然主義
2.元倫理直覺主義
3.情感主義
中卷 規范倫理學
第一篇 道德價值主體:社會為何制定道德
第四章 道德本性
一 道德界說
1.道德與倫理
2.道德與應該
3.道德與法
二 道德結構
1.道德基本結構
2.道德的完整結構
3.道德的深層結構
三 道德的類型
1.普遍道德與特殊道德
2.絕對道德與相對道德
3.優良道德與惡劣道德
四 關於道德本性的理論
1.倫理相對主義
2.倫理絕對主義:境遇倫理學
3.道德主觀主義與道德懷疑論
4.道德客觀主義與道德實在論
……
一 倫理學界說
1.倫理學:關於優良道德的科學
2.倫理學:關於道德價值的科學
二 倫理學對象
1.道德價值推導方法:確定倫理學對象的依據
2.倫理學對象的確定和划分
三 倫理學的體系結構和學科分類
1.元倫理學與規范倫理學
2.規范倫理學與美德倫理學
3.倫理學體系的核心結構與學科分類的中心類型
上卷 元倫理學
第一章 元倫理范圍:「應該」的范圍體系
導言
一 價值
1.主體與客體:主體性亦即自主性
2.價值:客觀事實屬性能對主體需要的效用
3.效用論價值定義的困境:商品價值不是商品的效用
二 善
1.善:內在善與手段善
2.惡:純粹惡與必要惡
3.善與惡的定義
三 應該與正當
1.應該:行為的善
2.正當:行為的道德善
3.正當、應該和善的關系
四 事實
第二章 元倫理確證:「應該」的存在本性
一 「應該」的存在本質
二 應該的存在結構
三 應該的存在性質
四 關於應該存在本性的理論
1.客觀論
2.主觀論
3.關系論
第三章 元倫理確證:「應該」的產生和推導過程
一 「應該」的本體論的產生和推導過程
二 「應該」的認識論的產生和推導過程
三 「應該」的真理論產生和推導過程
四 「應該」的真理論產生和推導過程
五 關於「應該」的產生和推導理論
1.自然主義
2.元倫理直覺主義
3.情感主義
中卷 規范倫理學
第一篇 道德價值主體:社會為何制定道德
第四章 道德本性
一 道德界說
1.道德與倫理
2.道德與應該
3.道德與法
二 道德結構
1.道德基本結構
2.道德的完整結構
3.道德的深層結構
三 道德的類型
1.普遍道德與特殊道德
2.絕對道德與相對道德
3.優良道德與惡劣道德
四 關於道德本性的理論
1.倫理相對主義
2.倫理絕對主義:境遇倫理學
3.道德主觀主義與道德懷疑論
4.道德客觀主義與道德實在論
……
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