道德哲學

引論 當代道德哲學: 挑戰與出路
一、 現代道德面臨的挑戰
二、 探尋出路的努力
道德理論基本問題
第一章 美好生活與道德哲學
一、“蘇格拉底問題”
二、“倫理”與“道德”
三、倫理學與道德哲學
第二章 人性與道德
一、人為什麼要有道德（Why Be Moral）?
二、道德起源
三、理想人格與完美人性
第三章 自然律與道德律
一、兩種規律
二、 “是”與“應當”
三、physis 和nomos
四、自然法
五、 實踐精神
第四章 實踐理性與自由意志
一、實踐智慧
二、實踐理性與自由意志
三、自由意志與行為責任
四、意志行為與評價
第五章 宗教與道德
一、宗教: 人類對超越者的回應
二、理性與宗教
三、宗教與道德的古老聯系
四、立約與律法
第六章 法律與道德
一、個人理性與公共理性
二、法律與道德的同一性
三、法律與道德的沖突
四、道德立法
道德理論基本形態
第七章 規範理論（一）: 後果論
一、 概念辨析
二、 功利主義的提出
三、 後果論及其批評者
第八章 規範理論（二）: 義務論
一、 康德倫理學的精神
二、 最高的道德原則
三、 實踐信念
第九章 品性理論: 德性論
一、 古代德性論
二、 近代德性的迷失
三、 當代德性倫理學運動
四、 為什麼要“德性倫理”?
第十章 契約理論: 公正論
一、 羅爾斯契約論的公正理論提出的背景
二、 契約理論的公正論
三、 對羅爾斯公正理論的批評
第十一章 道德邏輯: 元倫理學
一、 規定主義（prescriptivism）
二、 描述詞與評價詞
三、 道德思維的層次
四、 可普遍化的問題
結 語 承擔道德
一、 陌生的德性: 全球化過程的倫理沖突
二、 當代社會的道德要求
三、 道德信仰與終極問題
參考文獻
後 記

我們跨入了21世紀。展望新世紀哲學的發展前景，一個重要的趨勢就是哲學與其他學科的交叉、滲透，這將成為中國乃至全世界哲學轉向的一大特征。哲學交叉學科就是在這樣的背景下發展起來的一組新興學科群，它包括經濟哲學、政治哲學、文化哲學、歷史哲學、社會哲學、宗教哲學、道德哲學、法哲學、人生哲學、自然哲學、科學哲學、技術哲學、生態哲學、心理哲學、語言哲學、邏輯哲學、藝術哲學、管理哲學等學科分支。

21世紀是以問題為中心的世紀，恐怖襲擊、兩極分化、知識經濟這些復雜的問題使近代以來傳統的學科分類無能為力，社會政治、經濟、文化的發展越來越要求學科交叉，哲學交叉學科正是代表了這一國際、國內哲學發展的最新趨勢。1996年，復旦大學哲學系進行課程體系改革，我們研究了國內外28所大學哲學系課程設置，發現交叉學科是國外大學普遍開設的課程，而在國內則幾乎是空白。尤其是牛津大學哲學系的課程設置，對我們觸動很大。牛津大學哲學系有七個交叉方向，包括哲學與生理、哲學與宗教、哲學與現代語言、哲學與數學，但是學生選擇最多的是哲學與政治、經濟，選擇這一方向的佔全體學生的一半以上。也就是說，當代最重大的交叉是哲學與政治、哲學與經濟的交叉，這正突現了哲學在解決政治與經濟問題上的重要性。哲學是時代精神的精華，因此哲學不應該在一個平面上發展自己，而必須在三個層面上立體地發展自己︰一是哲學自身的基本理論；二是哲學與社會現實生活的結合；三是哲學與其他學科的交叉。尤其是在市場經漭條佯下，哲學與其他學科的交叉已成為哲學發展的最新生長點，經漭暫學、文化哲學、歷史哲學已成為我國哲學砑究的最新熱點。它的作用是雙向的，既可以吸收各學科的最新學術成果以發展哲學，同時也可以把哲學青蕎推向各學科，進對于推進拭國的玫冶、經濤、文化的交融和發展，尤其是椎進載國與世界政治、經濟、丈化的交融與發展，具有重大的現實意義。

學校是傳承和發展文明的中心，為了從戰略上發展哲學交叉學科，使學科交叉成為綜合性大學學科發展的最前生長點，我們決心從頊目入手，以項目芾教學、帶科砑、芾學科、帶隊伍建設。第一個項目就足建設一套面向本科生和研究生的《哲學交叉學科系列叢書》教材，以椎進哲學交叉學科的發展和年輕土代學生哲學青養的培養。我們的設想得到了學校領導的大力支持。由于這套敦材的主要對象是研究生和本科生，因此它的基本定住是系統性、前沿性和研究性。所謂系統，是指它的內容具有歷史感和整體性；所謂前沿，是指它的研究必須涉及各學科的最新研究頷域；肝謂研究，是指它的探縈性和建設性，並從整體上反映國內介研究的最高水平。我們的第一步目標是在2—3年內，首先把它推向全校，使它成為全校各系師生普遍歡迎的哲學素養課，即學歷史的選修歷史哲學、學經濟的選修經漭哲學、學政治的選修玫治哲學、學政治的選修法哲學、學自然科學的選修自然哲學或科學哲學，使每一個學生都具有一定的學科哲學素養，以建立起哲學與縣體學科的橋梁。第二步，在3—5年內把這一套叢書推向全國，使全國其他高校的學生都喜歡並茱用這一教材。這雖然是一種期望，但從現實性講，這種可能性是存在的，因為各個學科的發展最終都需要哲學思維，尤其是在經濟、社會高遞發展的今夭，任何一個學科領域中的現實問題都不可能只依章本學科得到解決，比如經濟問翅，它既是經濟問題，同時也必然是一個政治問題、在會問題、違德問題、法律問題，單純依靠經濟是解浹不了的，這就需要哲學思維，經漭哲學就是對經漭問題的哲學思考，它既從外面、從社會歷史總體，思考經濟在歷史發展中的地位和作用，思考經濟與其他社會層面的具體的歷史的聯系，同咐也從經沫內部，思考經漭過程、經濟問題的哲學意義，思考商品、貨幣、交換、市場、資本、流通的哲學地位和作用。在思想史上，任何一個學科的真正思想家，最終必然是哲學家，其原因也在這里。因為他雖從具休的學科入手，但最後他卻發現，許多具體問題的最終解決需要更宏觀、曼深沉的思維，這就是哲學。反過來，真正的哲學思維，其營養亦茱自子其他各個學科，馬兌思的唯物史觀，其最重要的思想源泉正是來自于他四十牟不懈的經濟學研究，高開了經濟學研究，就沒有馬兌思的唯物史觀，其他詐多有名望的哲學家都是如此。推出《哲學交叉學科系列叢書》的一個內在目的，就足要建立起哲學與其他學科之間的聯系，它的更深層動因，是推動雙邊的發展，既推動各學科的友展，亦推迸哲學學科的發展。從這方面講，這套叢書既適合哲學系的學生和教師，亦適合于其他各個學科的研究者，它對于了解各個學科的發展，錘煉自己“天然的”哲學素養，不無妤處。

由于這套叢書是全國第一套系統的、成規模的哲學交叉學科叢書，又由于哲學交叉學科本身是一紐新興的邊緣學科，因此它的誕生必然包含著許多因難。國內雖然巳經出了一些比較埒的交叉學科著作，如北師大韓震教授寫的《西方歷史哲學導論》、復旦丈學張乃根教授寫的《西方法哲學史綱》、美國列維‧斯特勞斯寫的《玫冶哲學史》，但是從總體而言，資料依然屬于缺乏。由于至今它們不能納入任何一個二級學科，全國也淡有一個這方面的碩士、博士點，因此很難獲得省、部級以上科研經齎資助，這給學科的發展帶來了一定的困難。但是最大的因難還在于我們的功力不足。因為要寫好這套敦材，不僅需要哲學知識，而且需要其他許多相關知識，比如寫歷史哲學，不僅需要一般哲學知識，而且需要了解實際的歷史過程，了解東西方歷史理論，了解東禹方歷史哲學史。寫經濟哲學，不僅需要了解當代的經濟熱點，了解經濟發展的一般過程，而且需要了解經濟思想史，我們中的一些人雖然對相關頷域有所偏妤，發表了一些東西，有的還拿到了博士學位，但是就總體而言，我們的功底不足。然而就全國而言，這種學科分隔的情況是普遍的，我們不能等待，相反要迎砉困難上，找們把完成這一頊目看作是一種挑戰，因為有不足，所以要學，正是在學的過程中，矛拓載們的學科建設，建設起我們最新的哲學交叉學科的研究隊伍。

為了確保這套叢書的質量，哲學系首先集體攻關，在全系範圍內先後紐織了12次哲學交叉學科學術研討會，集體討論並通過每一交叉學科教材寫作的殲題報告，齊從台灣、香港、海外購買了一部分參考贅料和相關教材。從目前的情況看，我們的這一研究在全目是領先的，至今國內沒有一個高校具有這神成體系、成規模的研究活動。我們的隊伍全是哲學系最有活力的中青牟教師，他們學術敏感性強、知識面廣，具有較好詢外語基礎，大多獲得博士學位，並全力授入這一學科的建設。目前已向全系本科生和砑究生開設了8門交叉課程，受到了系內外學生的廣泛歡迎。

我們曾期望過全國高校聯合攻關，然而龐大而復雜的紐織工作使我們望而卻步，為了年輊一代的培養，我們選擇了自己集體攻關，試圖先拋出我們的磚，再引他山之玉。捆信在不遠的將呆，一個全國性的研究熱潮必將在東方大地興起，我們期待看學科的進一步交叉，我們盼望著哲學在新時代的新生！

復旦大學哲學系《哲學交叉學科系列叢書》編寫組
孫承叔 陳學明執筆
2004.3.6