觸摸歷史與進入五四

「學術史叢書」總序
導言 文本中見歷史 細節處顯精神
第一章 五月四日那一天
——關於「五四」運動的另類敘述
一、關於「五四運動」
二、五月四日那一天
三、如何進入歷史？
四、回到「五四」現場
第二章 思想史視野中的文學
——《新青年》研究
一、同人雜志「精神之團結」
二、「仍以趨重哲學文學為是」
三、以「運動」的方式推進文學事業
四、文體對話與思想草稿
五、提倡學術與壟斷輿論
六、文化資本與歷史記憶
第三章 叩問大學的意義
——作為教育家的蔡元培
一、「兼容並包」的大學理念
二、北大傳統的另一種闡釋
三、老北大的藝術教育
第四章 學問該如何表述
——以《章太炎的白話文》為中心
一、古文的驕傲與白話的先驅
二、令人神往的「提獎光復，未嘗廢學」
三、深思獨得與有感而發
四、白話文的另一淵源
第五章 經典是怎樣形成的
——周氏兄弟等為胡適刪詩考
一、刪詩事件
二、老朋友的意見
三、學生的建議
四、二周的眼光
五、胡適的自我調整
六、經典地位的確立
第六章 寫在「新文化」邊上
——舊紙堆里的新發現
一、失落在異邦的「國故」
二、在巴黎邂逅「老北大」
三、不該被遺忘的「文學史」
四、八十年前的中學國文教育之爭
附錄一 關於《章太炎的白話文》
附錄二 魯迅為胡適刪詩信件的發現
附錄三 台灣版《觸摸歷史與進入五四》自序
引用及參考書目
索引
后記

所謂學術史研究，說簡單點，不外「辨章學術，考鏡源流」。通過評判高下、辨別良莠、敘述師承、剖析潮流，讓後學了解一代學術發展的脈絡與走向，鼓勵和引導其盡快進入某一學術傳統，免去許多暗中摸索的工夫——此乃學術史的基本功用。至於壓在紙背的「補偏救弊」、「推陳出新」等良苦用心，反倒不必刻意強調。因為，當你努力體貼、描述和評判某一學術進程時，已有意無意地凸顯了自家的文化理想及學術追求。

其實，此舉並非今人的獨創。起碼黃宗羲的《明儒學案》、江藩的《國朝漢學師承記》已著先鞭，更不要說梁啟超、錢穆各自獨立完成的《中國近三百年學術史》。至於國外，同類著述也並不少見，單以近年譯成中文的為例，便
有古奇的《十九世紀歷史學與歷史學家》、丹尼爾的《考古學一百五十年》、尼古拉耶夫等的《俄國文藝學史》、勒高夫等的《新史學》，以及柯文的《在中國發現歷史》等。

即使如此，90年代中國學人之熱中於談論「學術史」，依然大有深意。一如黃宗羲之談「明儒」、梁啟超之談「清學」，今日之大談學術史，也是基於繼往開來的自我定位。意識到學術嬗變的契機，希望借「辨章學術，考鏡源流」來獲得方向感，並解決自身的困惑，這一研究策略，使得首先進入視野的，必定是與之血肉相連的「20世紀中國學術」。

當初梁啟超撰寫《清代學術概論》，只是其擬想中的《中國學術史》之第五種；今人之談論「學術史」，自然也不會以「20世紀」自限。本叢書不只要當然，這指的是叢書范圍，而不是著述體 無論是追溯學科之形成，分析理論框架之建構，還是評價具體的名家名著、學派體系，都無法脫離其所處時代的思想文化潮流。在這個意義上，學術史與思想史、文化史確實頗多牽連。不只是外部環境的共同制約，更有內在理路的相互交織。想像學術史研究可以關起門來，「就學問談學問」，既不現買，也不可取。

正因如此，本叢書不問「家法」迥異、「門戶」對立，也淡漠「學科」的邊界與「方法」的分歧，只要是眼界開闊且論證嚴密的學術以及思想史、文化史方面的著述，均可入選。也許，話應該倒過來說：歡迎有志於通過觸摸歷史、感受傳統、反省學科進而重建中國學術的學人，加盟此項說大不大、說小不小的「文化工程」。