系統的哲學

再版序言
序言 二十年的追求:我的哲學
我心中的馬克思:對思想解放的渴望
陷入黑格爾體系的泥潭
對「徹底辯證法的」恐懼
由哲學向科學退穩
一個在科學神殿中平凡的科學家
屬於我自己的「控制論」
哲學在召喚
我的三部曲
知識、價值和終極關懷
第一篇 人的哲學——論「客觀性」
引言 哲學家的內心獨白
第一章 理性在困境中
第一節 影子般的客體
第二節 哲學爭論的實驗判論:關於貝爾不等式的驗證
第三節 存在真是被感知嗎？對一個實驗的描述
第四節 科學理性的金字塔
第二章 建構主義的嘗試
第一節 第十八只駱駝
第二節 無差異編碼和糾錯能力
第三節 神經網絡的封閉性
第四節 內穩態和符號主義
第五節 客觀實在等於體征態嗎？
第六節 量子力學的黑箱解釋
第七節 魚龍混雜的哲學遺產
第三章 客觀性和公共性
第一節 對經濟可靠性標准的重新考察
第二節 尋找新的奠基石
第三節 同一性疑難和結構穩定性
第四節 人體的結構穩定性:為什麽有清醒的直觀世界
第五節 結構穩定性的擴張:科學以人為中心
第六節 構造性自然觀和科學解釋的結構
第七節 我們仍在籠中談哲學
第四章 近於上帝的觀察者
第一節 「客觀存在」存在的條件
第二節 什麽是觀察者？
第三節 自然規律與儀器同構定律
第四節 理性的飛躍:從觀察者到思想者
第五節 回到唯物主義:整體演化論
結束語 展望人的哲學
第二篇 發展的哲學——論「矛盾」和「不確定性」
第一章 從「無茅盾原理」的爭論談起
第二章 「茅盾」概念的精確化:悖論對邏輯的破壞
第三章 科學理論糾錯機制和集合論悖論的啟示
第四章 不確定性和系統內部調節功能的破壞
第五章 無限、量子力學和信息論
第六章 數學家和哲學家共同的成果:哥德爾不完備性定理
第七章 整體演化理論
第三篇 整體的哲學——我們的方法論
第一章 歷史的導言:整體方法的興起
第一節 整體之謎
第二節 內穩態的發現
第三節 從維納到艾什比:調節行為的起源
第四節 目的性、大腦和學習機制
第五節 生命:介於隨機性和因果性之間？
第二章 什麼是組織？
第一節 黑箱和整體中的部分
第二節 組織:功能耦合系統
第三節 結構主義三要素
第三章 穩定性、存在和價值
第一節 組織系統的穩定性
第二節 自耦合分析
第三節 維持生存的功能和結構
第四節 存在的邏輯
第五節 吸引子、組織起源和價值
第六節 小結:活的組織
第四章 生長的機制
第一節 從蝴蝶花紋和圓錐曲線的關系講起
第二節 內穩態對生長的意義
第三節 貨幣的起源和神經系統的發育
第四節 生長作為層次展開:超目的與超因果
第五章 組織的結構、容量和形狀
第一節 組織的層次和結構穩定性
第二節 結構對容量的限制:為什麼生長有權限？
第三節 維生結構與突變理論
第四節 形態發生機制
第六章 老化過程和功能異化
第一節 從儀器老化原理講起
第二節 浴盆曲線和功能對結構的反作用
第三節 衰老理論種種
第四節 功能異化與結構畸變
第五節 模擬演化
第六節 無組織力量和熵增加的異同
第七節 組織演化:我們面臨新的綜合
后記

該書的基本思想孕育於1970年代，發表於1980年代。1988年夏曾以《我的哲學探索》為名由上海人民出版社出版。一本20年前的有關系統論哲學的書能夠重印，這本身是不尋常的。當年我之所以把系統論作新的表述，是為了尋找中國文化重建的方法論基礎。我曾在兩條戰線上作戰：一方面是和劉青峰合作，提出中國社會超穩定結構假說；另一方面是科學哲學的研究，力圖勾畫一種系統的哲學，以錘煉把握社會歷史研究、理解現代性的分析工具。本書可以說是第二方面工作的代表作。20年過去了，我們仍在這一條看不見盡頭的道路上上下求索，而不知老之將至矣！

令人欣慰的是，本書並沒有被歷史遺忘。雖然系統論哲學用於社會歷史研究不再時尚，但是有兩個方面的新進展出我意料。第一，它的某些觀點被運用到藝術研究的最新領域。《人的哲學》曾提出可將真實分為主觀真實和客觀真實兩種。主觀真實只是系統論方法在認知上運用得到的一個邏輯上可能的推論，在現實生活中是否真的存在，當時是不知道的。1990年代基於法國畫家賈克梅蒂創作經驗的具象表現繪畫，使得主觀真實第一次在繪畫領域中被證明。在這藝術成為可有可無的新世紀，當發現主觀真實成為畫家新的使命之時，有關哲學研究自然構成進一步探索不可缺少的工具。第二，《整體哲學》的某些方法開始被運用到醫學上，結構穩定性對內穩態的新發展終於引起醫生的重視，一種被稱為整體自洽的醫療理論正在興起。

也許本書所舉的一些例子已經過時，或應被更恰當的例子取代，但再版時我只改了書的標題，在內容表述上仍保特原書的面貌，除了我相信本書的基本理念仍然正確外，還想提醒讀者1980年代我們這一代人想達到的目標並沒有實現。旅美哲學家傅偉勛先生希望我用系統論實現價值理論的重建，我在《人的哲學》的結尾對此作了展望，但至今還沒有做到這一點。表面上看，《系統的哲學》只是站在系統論和20世紀科學的（事實）前沿，作出新的最基本的哲學概括；而價值系統是對應然的論述；「實然（事實如何）」推不出「應然（應該如何）」使得建立在系統論哲學之上的價值理論是不可能的。20年來，我一直被「實然」和「應然」之間不可逾越的鴻溝所阻擋，不可能回到1980年代的探索中來。直到最近我才意識到建立跨越鴻溝橋梁的基石正在本書《人的哲學》之中。

當年竭力促成我把《人的哲學》、《發展的哲學》和《整體的哲學》匯成此書的是上海人民出版社編輯馬嵩山先生，他一次又一次到我家中，講述哲學重建對青年一代的重要性。今天傅先生和馬先生都已去世了，想起他們對我的期待，我常常汗顏。今借再版序言表達對他們的思念。

金觀濤
2005年於香港中文大學