清代詞學發展史論

第一章 總論
第一節 從清詞的中興說起
第二節 清代詞學的學術品格
第三節 清代詞學的文獻學考察
第二章 清初詞學的主要論題辨析
第一節 清初詞學的話語建設
第二節 詞選編纂與選詞標准
第三節 辨體·正變·尊體
第四節 關於詞的「盛」「衰」之辨
第三章 浙派詞學及其在後代的反響
第一節 浙派詞學及其在清初的回應
第二節 「寒士」群體與浙派詞學
第三節 道光時期的浙派詞學
第四節 謝章鋌與浙派
第五節 陳廷焯與浙派
第四章 清代主要詞派的詞學思想
第一節 清初豫東詞人群的詞學思想
第二節 清初山左人群的詞學思想
第三節 晚清臨桂派詞學思想的發展
第四節 晚清臨桂派詞學思想的發展
第五節 嘉道以還「聲律詞派」的發展及詞學詞成就
第五章 近代詞學與清代學術的相關性
第一節 清代的易學與乾嘉之際的詞學
第二節 劉熙載的「詞品」說及其生的學術背景
第三節 陳廷焯的「沉郁」說與古代的詩學傳統
第四節 黨州派與近代詞學中的解釋學思想
第六章 唐宋詞在清代的傳播與接受
第一節 唐五代詞與清代的詞學論爭
第二節 清初詞壇的「尊柳」與「抑柳」
第三節 稼軒風在清初的「回歸」
第四節 清人對清真詞的「解讀」
第五節 浙西詞派與宋詞在清代的傳播
主要參考書目
附錄:《白雨齋詞語》在20世紀的回響
20世紀清詞研究的現代化進程
後記

清代是詞學的興盛時期，創作繁榮，據嚴迪昌先生《清詞史·緒論》說:「一代清詞總量將超出二十萬首以上，詞人也多至一萬之數。」理論豐富，朱彝尊論詞的醇雅，張惠言論詞的比興寄托，周濟論詞的空實和寄托，劉熙載的論詞品，謝章鋌論詞的性情與寄托，譚獻論詞的折中柔厚，陳廷焯論詞的沉郁，況周頤論詞的重、拙、大，王國維論詞的境界等等。對這些詞學理論進行深人的研究是擺在我們面前的一個重要任務，1978年以來，這方面已經陸續出現了一些有質量的研究論文和專著。但事實求是地說，研究還遠遠不夠。因此，讀到陳水雲先生的《清代詞學發展史論》很高興。

《清代詞學發展史論》對清代詞論作了比較系統深入的探討，資料翔實，原委清晰，議論深刻，新意時出。如「清初詞學的主要論題辨析」，把人們不甚注意的清初詞壇的「盛」、「衰」之辨作為一個重要論題提出，認為「清初關於詞的『盛」衰，之辨，最終的落腳點還是為了解決現實問題——『似盛而實衰，，他們提出了『協律』和『求雅』的矯弊措施，在理論上大聲疾聲，在實踐上亦能積極推行。」就是頗有見地的。又如生在浙派已衰、常州派正盛之時的謝章鋌，正如水雲所論，他是不以門戶為限的，「他填詞不逐時風，論詞亦與時派不同，走的是一條直抒性情、自開門戶、獨辟蹊徑的道路。」他既接受了張惠言「意內言外」思想的影響，主張詞以立意為本，協律為末的。對浙西詞派，他是把它置諸文學發展的歷史進程中來權衡其得失的，把開創者之功和追隨者之失區分開來，把浙派的歷史功績和它的負面影響區分開來，而且還剖析了浙派詞人的審美偏見。至於對由浙而常的陳廷焯，水雲先生則通過研究其初期詞學著作《雲韶集》，分析他初期詞學的審美內涵，揭示他與浙派詞學的內在聯系及其在後期走向成熟的內在契機。認為他由浙轉常，與他的師友交往有直接的關系，特別是庄械對他的引導起著關鍵性的作用。原委非常明晰，議論事實求是，令人十分信服。

其他如論「清代詞學的學術品格」、「浙派詞學及其在清初的回應」、「嘉道以還『聲律詞派』的發展及詞學成就」、「清代的易學與乾嘉之際的詞學」、「常州派與近代詞學中的解釋學思想」以及《附錄》中的「二十世紀清詞研究的現代化進程」等也都時有新見，發人深思，不是人雲亦雲之論。

另外，我還想就清代詞學研究的問題談談自己的兩點看法。

首先是張惠言究意是如何看待詞的藝術性的。張惠言論詞，著重比興寄托，主張立意為本，協律為末，因此歷采都認為張惠言只重視詞的思想內容、詞的思想意義，忽視詞的藝術性，其實也不盡然。這從張惠言的詞作采看，如《相見歡》（年年負卻花期）抒寫惜春的感情，寫得十分清新自然。如《木蘭花慢·游絲同舍弟翰風作》，以飄忽不定、難以捉摸的「游絲」來抒發壯志難酬的幽約怨悱之情。從藝術的角度來看也是很成功的。這說明張惠言對詞的藝術性也是重視的，這一點從最近在《詞學》第十五輯上發表的《張皋文手批〈山中白雲詞〉》中也多少有所透露。如《水龍吟·白蓮》眉批:「詠物清麗，然不如王中仙者，托意淺也。」《台城路·送周方山游吳》眉批:「亦是應酬家數，然畢竟雅音，玉田此種最多。」《壺中天·白香岩和東坡韻賦梅》眉批:『梅花詞從未有此清傑。「這是我們應該共同注意的。

其次，水雲先生在」清初豫東詞人群的詞學思想「中談到傅世（土土土 yao）的《玉蝴蝶·益門鎮有感》，無疑是根據傅燮（言同）《詞覲》所選，我見到的傅世（土土土 yao）的《蜀游詞》稿本，文字與《詞覲》所選頗多異同，且有評語，謹錄於此，以供參考。

┅┅