信仰之間的重要相遇

序一
序二
引言、歡迎及感謝
開幕式致辭
美方主題發言:對亞洲與西方宗教及文化交流的反思
中方主題發言:當代中國人對宗教與文化的理解
中西之間的神學翻譯與傳播
經典詮釋活動的本質及其文化涵義
“Deus”的漢語譯詞以及相關問題的考察
“神人之際”和“天人之際”
——探索和比較《聖經》詮釋和《易經》詮釋的主導思想
清初“禮儀之爭”的文化學再反思
美國傳教士盧公明與近代東西方的文化交流
倫理的基督論:中國教會神學思想建設中基督論思考一個可能的方向
“笑”的顛覆性與神學邏輯——《玫瑰之名》的神學批判
儒佛道三教與當代社會的轉型
佛教的緣起中道觀及其現代意義
佛教在中國的文化轉型
伊斯蘭教與中國社會
論儒家的宗教情懷
關注民間信仰的三種取向
在亞洲為上帝定名:多元文化環境中的跨文獻閱讀（中文提要）
覺悟與語言:佛教中的印度語言理論和佛教中國（中文提要）
精確無誤的解釋:性忠誠，文本轉換和童貞孕育之猶太教—基督教差異（中文提要）
人的權利還是人的禮儀？一種跨文化交流的透視（中文提要）
中亞視域中的宗教多樣性或中亞的神聖知識（中文提要）
羅蘭‧艾倫與基督教的去殖民化（中文提要）
中世紀教宗特使遠東傳教使命中文化交流的限度（中文提要）
五聲音階中的基督教聖經:中國基督徒通俗的聖經詠唱（中文提要）
科學宇宙論與基督教神學之間卓有成效的互動（中文提要）
印尼華裔:公民社會的可能性（中文提要）
作為東西方之間橋梁的藝術和宗教（中文提要）

2002年10月，在中國北京出現了極為引人注目的聚會，它使來自美國和亞洲的宗教及神學學者得以會面，展開對話，共同探究亞洲與西方宗教文化相遇之動態及問題。這些學術對談的質量亦極為出色。

在中國社會科學院世界宗教研究所的支持下，來自加利福尼亞伯克利聯合神學研究院的二十名學者和來自亞洲的二十名學者聚集一堂，其關涉宗教與文化如何交匯的討論觸及到許多富有意義的問題︰

‧對亞洲國家歷史的理解，尤其是對宗教作為重要因素的一些具體地方獨特文化現象的理解。

‧對那些在宗教傳統和文化處境中都具有中心意義的文獻之理解。

‧對那些使宗教傳統得以生根、形成和發展的社會、政治及經濟動力的分析。

‧對一種文化之宗教實踐及形成這種文化的象征符號和文化禮儀之意義的理解。

‧對位于宗教信仰和奉獻之核心的神學意義及神性和超越觀念的理解。

聯合神學研究院和中國社會科學院2002年會議的意義乃在于這一事實，即這些領域的每個方面都獲得具有一定深度的考察和探究。這卷文集就包含有這些觀點和反思的內容。

除了分享思想觀點之外，在北京聚會上還出現了另外一種極為獨特的現象。當學者和參會者從事思想交談、共同進餐和一起參加社會活動時，在來自亞洲和西方的與會代表中開始涌現一種群體感。友誼的聯結、相互理解和尊重在其互動中出現。這些聯結現已存在，甚至在今後仍得以繼續增加和全盛發展。

發表論文時的同聲傳譯為創造共同理解提供了極有幫助的橋梁。語言總是交流中所不可缺少的，在這次會議上當然也是如此。因為有著翻譯技術熟巧的譯者在場，這些會話極為通暢易懂。

北京會議乃是我所相信的一個極為重要之過程的開端。它發起了一系列討論，這些討論乃涉及對宗教和文化對話之未來至關重要的問題。它開始以通常所缺乏的方式來在東西方之間架設橋梁。它創造了將繼續追求那對我們共同未來極為關鍵之重要理念的友誼。這卷文集的內容在一個分裂和沖突過于頻繁的世界中乃是一份極為獨特的禮物，一種具有偉大希望的標志。對于這一重要貢獻，我們都能為之感恩和欣慰。

詹姆斯‧A.多納休，哲學博士
加利福尼亞伯克利
（德君譯）