審視赤裸︰人體藝術與人生思考

序
引言
一、赤地看看自己
二、發現自我與萬物
第一章 人體藝術
——人類看自己的一種方式
一、獨特的人體藝術
二、戲說性的虐殺與強奪
三、性文明的沉睡與蘇醒
四、赤裸的倫理與道德
五、悲哀的僧侶情結
六、張揚的政治意識
七、自我審視的拓展與異化
八、任意馳騁的裸體天地
第二章 裸露與遮掩
——赤裸意識的演進
一、赤裸客觀存在的人生事實
二、遮羞葉遮不住的人性張揚
三、遮羞布成了人性的裝飾物
四、性羞辱與性自尊
五、欲昭還掩的性原罪
六、赤裸人性的觀樂與追求
七、人性在裸露自我中成熟
八、人為什麼今天談性依然害羞
九、直面赤裸的人性與人生
第三章 審美與超越
——赤裸形態的演變
一、生殖器官曾是崇拜對象
二、千年不滅的形體理想
三、沒有羞辱感的運動與力量
四、細膩甜潤的赤裸情調
五、詠嘆裸體的平庸真情
六、大浪前的人體美新高峰
七、對形態美的質疑和顛覆
八、獨立的形態、鮮明的個性
九、變異的目光、變異的形態
十、形態在顛覆中回歸真實
十一、必須正視的審美超越
十二、人體藝術中的平民思想
第四章 文明與變異
——人類性行為的演示
一、性行為——人類避不開的問題
二、能理解的性“犯罪”心理
三、偷著樂——一種暖昧的性情趣
四、性強暴的不同詮釋
五、無人不渴求的性與情
六、身心交合的性之美
七、理不清的同性戀
八、人與禽獸的怪異性戀
九、極端的行為、危險的游戲
第五章 感悟人性與人的性
——審視後的思考
一、人性教化的文明古國
二、老祖宗甚悉人的性
三、生育是父輩負天重擔
四、節育下的困惑與失落
五、為何不把下身問題擺上桌面
六、為我所需的兩種人道
七、從形到性重樹中國人信心
八、希望與問題留給未來
九、當下我們還能做什麼
主要參考書目
後記

這是一本很值得一讀的書。作者莫小新原是一個畫家，十多年來，他曾一直在油畫布上研究自己感興趣的人體藝術。將這項研究從畫布轉向文本，從色彩走向文字，是莫小新的研究的飛躍。因為它意味著，莫小新對人體藝術以及與人體藝術相關問題的思考，開始從“具象”走向“抽象”，從感性走向理性。

人體藝術是一門很大的學問。憑借一個藝術家的敏感，莫小新看到了人體藝術與人類文化諸多方面的聯系，尤其是人體藝術發展史中人類人性意識的不同表現。這本書正是從這個角度解讀了人類的人體藝術。而支撐著莫小新這本學術著作的，是他在書中一再述說，並用大量作品加以證明的那個觀點——赤裸是人類認識自我的一種方式。

“裸露”是人類曾經有過的一段生存歷史。在人類文明的演進中，“露”因與人的行為相關聯，其審美意義、道德意義，尤其是其文明意義一直遭遇著爭議。有意思的是，莫小新把赤裸當作“人類認識自我的一種方式”。這是一個很獨特的觀點。用這種觀點，莫小新不僅以西方人體藝術作品為例，分析了西方赤裸的時尚風俗、倫理道德以及西方國家政治、宗教與文化的赤裸表現，也用比較的方法分析了中國極具民族特點的“掩飾”風俗、中國以仁義禮儀為核心的“遮蔽”時尚及其倫理道德、政治宗教的遮蔽現象等，從而深刻觸及了中國的傳統文化。莫小新指出，從人體藝術角度來看，西方明是以“赤裸”為特征的文明，而中國的文明，則是以“遮蔽”為特征的文明。西方的人體藝術確實能給我們一種啟發︰如果我們用赤裸的方式去看一個國家、一個社會、一個民族和自我的真實本質。用莫小新的話來說，赤裸的“觀看”方式能穿透起掩飾作用的文化障礙物，能讓人更理智、更清醒與更自信地看到國家、社會、民族與自我存在的問題與希望。而赤裸的觀察和思考是以本真、誠實、無畏和責任為基礎的。

在中國，無論是美術實踐還是理論探討，人體藝術的研究都有著艱難的歷程。從20世紀20年代由劉海粟引進裸體模特兒教學引起的“模特兒風波”，到1987年中國第一部系統研究裸體藝術的專著《裸體藝術論》的問世，以及1988年底北京中國美術館舉辦“油畫人體藝術大展”，再到如今人體藝術的研究、創作、展覽、出版等在整個中國步入正常，不再與社會產生抵牾，其間經歷的坎坎坷坷是令人感慨的。而人體藝術在中國的發展及其對中國文明進程、對中國文化建設與發展的影響，一方面令人鼓舞，另一方面也令人擔憂。因為我們在今天依然存在的對人體藝術的偏見中，不僅能看到中國“遮蔽”文化的傳統對人體藝術研究與發展的阻隔，也看到了改革開放後人體藝術被非藝術化的濫觴。有著藝術家的強烈責任感的莫小新敏感到了這一點。在這本書中，莫小新十分理性地梳理了西方人體藝術的發展歷程，梳理了中國和西方人性意識的演變歷程及其優良傳承。同時也分析指出了中國和西方人性意識發展中存在的問題。對西方的現代人性文明，莫小新的態度與看法是肯定中有批判，而對中華民族的傳統人性文明，莫小新的態度與看法則是批評中有肯定。莫小新富有激情地提出，應兼容整合中西人性文化的優秀和精華的內容，以促進中華民族人性意識全面而偉大地復興。顯然，莫小新對自己的民族文化所懷有的深厚情感，正促使他進行著一種思考︰在人性文化與人性文明問題上，能否嘗試著通過科學、藝術、產業相結合的方式，找到一個中西文化的結合點，找到某些中西文化互補的東西，以研究和探討出一條能實現中國人性文化復興的道路呢？

歷史告訴我們，人類進入文明後，裸露便成了違反文明的行為。于是，掩蔽便成了文明的象征，成了一種道德實踐的手段。為推進道德的進程，不同的歷史階段中，人類用相應的道德標準來抵制裸露，培育和維護著掩蔽的習慣。但與此同時，人類又總在以種種方式實現著裸露，以其不斷突破著固有的道德標準，超越掩蔽的道德規範。就這樣，歷經幾千年，人類的裸霞一直沒有消除掉，一直不同程度地以不同形式存在著，人類磊掩蔽也在裸露的時放時收中成了一種習慣，成了一種文明道磊磊習慣。人體藝術真實而深刻地揭示了人類在裸露與遮蔽問題上的種種思考和反應。今天，人類已經深深意識到了一點，那靜是，人類需要裸露，不僅僅是為了回歸自然。人類也需要遮蔭．不僅僅是為了維護道德與風化。對于已經進入高度文明的21世紀的人類來說，裸露與遮蔽的意義都已不在于其作為一種行為，而在于其作為一種思想、觀念、思維方式所給予人的啟徊。在這一點上，莫小新的這本專著作了有益的探索。

最後我想說的是，中國人體藝術從創作到理論研究都是一條艱難的路，令人高興的是，今天的這條路上，開始有了像莫小新這樣的一些既研究中國人體藝術的表現，又研究人體藝術理論，而且還十分關注中國人性問題的學人，相信今後這樣的學人越來越多。希望莫小新能在這條路上繼續走下去，並祝願他的研究取得更豐碩的成果。

陳醉
中國藝術研究院研究員、博士生導師
2004年10月28日
于北京中國藝術研究院