人類的宗教

第七版前言
第一部 某些原始的和已經消亡的宗教
第1章 史前及原始文化中的宗教
第一節 石器時代的宗教
第二節 當今「原始」文化中的宗教的某些特征
一、敬畏神聖
二、儀式中焦慮的表達
三、儀式與期望
四、神話與儀式
五、宗教與巫術之兩極性
六、巫術的類型
七、祈禱
八、占卜
九、對曼納的信仰
十、萬物有 靈論
十一、對各種力量的崇敬與崇拜
十二、對高位神的認知
十三、禁忌
十四、凈化儀式
十五、獻祭
十六、對死人的態度
十七、圖騰崇拜
第三節 解釋性個案研究
一、澳大利亞東南部的迪爾里人
二、南非的巴文達人
第四節 「原始」宗教的功能中止時可能發生一種情況：船貨崇拜
第2章 已經消亡但在西方留下痕跡的宗教
第一節 美索不達米亞
一、蘇美爾—阿卡德人的萬神殿
二、巴比倫的武神瑪杜克
三、巴比倫的神話和史詩
四、獻祭、巫術和占星術
第二節 希臘
一、早期希臘諸神的會聚
二、古典希臘人與諸神的互動
三、各種主神的復雜職能
四、荷馬的萬神殿
五、赫西奧德的神譜
六、家庭里的日常宗教
七、雅典人的節日
八、神秘宗教
九、希臘宗教與悲劇詩人
十、哲學家與諸神
第三節 羅馬
一、早期羅馬的宗教
二、伊特魯里亞人的影響所帶來變化
三、借鑒於希臘宗教
四、從東方引進的宗教
五、最后幾個階段
第四節 阿爾卑斯山以北的歐洲
一、凱爾特人
二、條頓人
……

這本書的中譯本出版過程，經歷了十五年！從最初確定出版選題，到合作翻譯，物色校者，編輯審讀，設計制作┅┅其間的甘基，連譯者們也多所不知，甚至是想不到的。當然，出力最多的老友汪彌，有最多的親歷苦衷可以訴說。我常常想，中國的編輯們，如果把他們出書過程中諸多可歌可泣、令人唏噓的故事照實寫下來，將會成為中國現代史何等精彩的、也絕對是不可或缺的組成部分！有人說，世界上最偉大的律師在中國，最偉大的記者在中國，我要說，世界上最偉大的編輯也在中國！因為，如果說西方的同行要對付的是「奧吉亞斯牛圈」，那麽，我們要對付的則不僅有金字塔，而且有司芬克斯的謎語，那可不是任誰都能解答的。

還是說說這本書罷。在世界宗教的綜合性史書方面，國內近幾年出版的比較重要者，有凱倫·阿姆斯特朗的《神的歷史》（海南出版社）、休斯頓·史密斯的《人的宗教》（海南出版社）和尼尼安·斯馬特的《世界宗教》（北京大學出版社）。前面兩本屬於比較通俗的作品，其中第一本專說猶太教、基督教與伊斯蘭教的「神」，屬於三大一神教的「上帝觀念史」；第二本對八種宗教作了通俗的介紹，但是過於簡略（例如包含天主教、東正教和新教在內，整個「基督宗教」只用了大約三萬字）。真正堪稱學術性的宗教史者，只有《世界宗教》一書，在其中，宗教學大師斯馬特把宗教粗分為古代和現代兩大時期，再細分為許多文化或地理單元，結合自身的宗教學理論來概述世界諸宗教的發展，頗具特色。這樣以個人之力、具備從古到今世界各種不同宗教的知識，並熔為一爐、匯為一卷者，在國內學術界尚未出現。

那麽，這本《人類的宗教》又有何特色可向讀者推介呢？

首先，正如汪彌所言，這是一本「感人的」學術著作。學術著作而能感人者，在國內本屬罕見，能令一位編輯在十五年不勝其煩的瑣務之後仍如此由衷贊揚者，就更如鳳毛麟角。我想，這首先是因為兩位作者對讀者的極其罕見的認真負責態度：哥哥約翰為此書傾注了一生四十余年的精力，僅第一稿寫成後就在教學工作中試用了十一年才出版，而且以後繼續向教師、學生和學術界征詢意見、批評和建議，最後為與弟弟戴維商討這些意見，以便修訂這本已修訂了六版的書，死在途中！而弟弟戴維不但從年輕時就打印書稿，學術上成熟後參與修訂，而且在哥哥去世後仍繼承遺志，咨詢各方意見，繼續完成了這個中譯本所憑據的第七版。弟兄二人對讀者、對人類的情感，都貫注在這本巨著之中。

其次，這是一本難得的「史論結合」的著作。它不但特別注意到了那些已經消亡但卻在今人的生活思想中依然留下影響的宗教，而且特別注意到了古人關心的「宗教調和論」等宗教間關系的理論，令人尤為關心的「社會行為決定因素」等具有社會學意義的理論，以及宗教哲學和宗教現象學都很關心的神秘主義理論等等。這就難怪，它一出版就成了美國全國的大學有關課程廣泛采用的參考資料。

第三，這是一本適合當今需要的與日俱增的著作。作者在好幾十年以前，就已具有了相當前瞻的眼光：他們意識到了客觀公正地向世人介紹各種不同宗教的重要性；他們為此而同不同宗教的眾多信徒進行直接對話和書信往還，以增進了解；他們直接引用各宗教的原典，讓各宗教在同一本書中都有直接表達自身觀點的機會；他們意識到宗教與社會沖突和國際沖突具有密切關系，甚至早在伊朗、巴基斯坦和印度尼西亞等國發生重大沖突之前，就預見到了這些國家和其他地區的這類關聯；他們不但早就注意到了女權主義和其他新潮的宗教觀點的發展，而且還注意到了美國的基督教保守派和「道德多數派」的巨大社會影響，而這一點，甚至已影響了不久前結束的2004年的美國總統大選。

這樣一些特色，再加上詳盡可靠的知識和精心選擇的插圖，使得本書兼有工具書、百科全書和學術性宗教史的性質，在國內宗教學領域的譯著中，若非首屈一指，亦為別具一格，尤其值得向全國各個社會科學研究機構、黨政系統中的宗教研究和工作部門、高等學校中的宗教研究中心和有關院系，以及關注宗教與文化問題的機構和人士推薦。

我相信，倘若這些部門的有關領導、學者、官員、教師、學生和各界人士，都能像諾斯弟兄倆那樣嚴肅認真又滿懷同情地研究並理解世上不同的宗教信仰，中國的宗教研究必能大步進展，宗教政策性能開放穩定，宗教形勢性能和諧安詳，這當然是有助於國家長治久安、人民精神幸福、文化和平共存的！