祠堂‧靈牌‧家譜:中國傳統血緣親族習俗

祠堂‧靈牌‧家譜:中國傳統血緣親族習俗
定價:96
NT $ 84
  • 作者:劉黎明
  • 出版社:四川人民出版社
  • 出版日期:2003-07-01
  • 語言:簡體中文
  • ISBN10:7220020554
  • ISBN13:9787220020551
  • 裝訂:246頁 / 21 x 15 cm / 普通級 / 初版
 

內容簡介

本書依照中國歷史本身的獨特發展軌跡,簡要描述中國傳統社會的血族習俗和民間社會的某些史實。

這種濃郁的血脈崇拜觀念是一種家族至上主義,它對中國社會的歷史發展產生了重大的影響。同時,它也在時令、習俗等方面打下自己的烙印,從而形成了一套體系完整的亞文化系統,我們稱之為「血族習俗」。

血族習俗主要包括這樣幾個要素:1.祖先崇拜。周身的血液是祖先傳下的,對祖先的崇拜就是對血、對血脈的崇拜。祖先崇拜表現為各種祭祖儀式,而祠堂、宗廟則是各類祭祖儀式展開的場所。2。求子儀式。求子是為了使家族血脈不斷,即俗話所謂「香火不斷」。因此,中國傳統社會的求子者,並不是從整體的角度關心人類本身的再生產,而僅僅是從家族的角度關心祖先血脈的傳遞。3.血族復仇。濃郁的家族意識維系著同一血脈成員間的關系,使他們具有一種同舟共濟的責任感,對任何家族成員的傷害都視作是對自己的傷害,為親友復仇是維護血脈的聖戰。4.編修家譜。家譜是血脈的譜系記載,憑著家譜,每個家族成員都可以在血脈坐標中准確地找到自己的位置,從而恰當地確定自己與他人的親疏關系。另一方面,家譜中的大量規約條文,則成為家族
的法律,它們是確保家族永遠昌盛的制約機制。這些要素,相互作用,相互依賴,構成了一個有機的整體。

關於血族習俗的具體描述,讓我們從「祠堂」開始。
 

目錄

序言
第一章 血脈的聖殿:祠堂
1.從墟遺址到北京太廟:天子過廟
2.從石室到家廟:民間祠堂
3.從壁畫到牌坊:古代民間祠堂建築
4.介於天子與庶民之間:孔廟
5.祠堂的物質依托:祭田
第二章 血脈的承繼:祭祖
1.從三牲到掃墓:漢族祭祖
2.燒官香與擺件子:滿族祭祖
3.送靈與曬祖父:彝族祭祖
4.白虎神與「胎嘎滾」:祖先崇拜的層次
第三章 血脈的延續:求子
1.踐履之舞與祓禊之儀:遠古的求子儀式
2.睡佛與搭橋:民間求子方式(一)
3.送燈與討彩蛋:民間求子方式(二)
4.殺長子與產翁制:為了血脈的純正
第四章 血脈的維護:血族復仇
1.趙氏孤兒與子胥奔吳:漢族血族復仇(一)
2.職業殺手與官府的寬恕:漢族血族復仇(二)
3.換頭與償命錢:少數民族血族復仇
第五章 血脈的譜系:家譜
1.鼎彝銘文,帝系世本:三代時期家譜的發軔
2.九品門第,譜局籍庫:魏晉南北朝的家譜鼎盛
3.追述本系,妄承先哲:隋唐時期家譜的承啟
4.家自為說,人自為書:寧代時期家譜的轉向
5.私家之譜,卷帙浩繁:時清時期家譜的泛濫
6.維系血脈,保持家風:家譜的功用
7.驗譜、祭譜、背譜:各式家譜崇拜
8.家譜與圖騰神話
第六章 血族習俗與中國傳統社會
1.血族、宗族與政權形式
2.族權、家法與皇權、國法
3.家庭倫理與社會倫理
 

血,在先民心中,神秘而神聖。

據傳,猶太人禁忌最甚者,莫過於食血。《聖經·利末記》記上帝對以色列人說:「無論什麽活物的血,你們都不可吃;因為一切活物的血,就是它的生命。凡吃了血的,必被翦除。」

中國古代也有類似的信仰——當然,不會完全一樣。人們常說:中國古代關於血的信仰主要表現在三類古俗中,即血祭、盟誓和釁禮。

所謂血祭,就是殺牲取血,用以祭祀。《周禮·春官·宗伯》說:「以血祭祭社稷、五祀、五岳。」可見,遠古祭祀各類神靈,都采取血祭的方式。所謂盟誓,就是對神靈作出遵守諾言的保證,並聲明如果違背誓言將受到某種神罰。在盟誓中,歃血(飲牲血)是關鍵性的一個環節,也許在古人看來,如果飲了神聖的血而對神靈說假話,就必然會受到最嚴厲的懲罰。所謂釁禮,就是將血灑塗在新成的器物或宮室上,這是為了驅邪,以保證器物或宮室今後在使用時不至於發生危害人類的事情。

血祭、盟誓、釁禮,都反映了古人對血的靈性的信仰。而古人對血的靈性的這種信仰,又是基於對自身血液的崇拜。正是周身血液的流動,使人們領略到了自己的確實存在。血與生命相聯系,血與活力相聯系,血的崇拜與信仰,體現了先民最本能的生存願望。

依據先民朴素的直觀感覺,血具有一種奇妙的承傳性,它來於先人,傳至後世,也就是一脈相承。人類本身的再生產,以血脈承傳不斷的方式表現出來,它既是物質生產的基礎,又是物質生產的目的,因此,對血脈的崇拜與信仰是人類最基本、最深刻的一種崇拜與信仰。這本小冊子以此為論題,正是基於這樣一種認識。

┅┅
網路書店 類別 折扣 價格
  1. 新書
    88
    $84