建築向來被視為“凝固的音樂”。音樂的弦外之音具有廣闊的想像空間,它借助音符傳遞另—種意蘊。建築園林的文化象征恰如音樂的弦外之音,向我們傳遞著建築園林表面意思之外的另一種含義,在不解的人看來,那是晦澀而又神秘的,但在文化追問下,被破解的“神秘含義”原來是文化現象的本義。對建築園林文化象征的探索,可使建築園林藝術愛好者獲得真實的文化體驗和理解,更為建築師提供工程設計的魔筆。文化象征可以使建築園林變得意味深長。
居閱時,1955年生,碩士,化東理工大學哲學與文化研究所所長,中國象征文化研究會副會長兼常務理事(隸屬中國民間文藝家協會),中國文物學會古建園林委員會會員。1996年在華東理工大學任教以來,出版專著二部(合著),發表論文三十多篇,主要研究方向為中國近代史與文化史,近年主要研究中國象征文化。
目錄
序一
序二
引言
第一章 宇宙圖案化的古代都城
一、象天法地︰吳國都城蘇州
選址
建造闔閭城
二、祈神禳災︰明清都城北京
吉壤
布局
城門題名
第二章 強調倫理功能的皇家建築
一、國家理念︰明堂
教化天下
二、等級理念︰皇宮
借神顯貴
規模和體量
式樣和裝修
顏色
方位
數字
陳設
三、君神理念︰天壇
祭天祈佑
天數通神
四、生死理念︰陵墓
生死觀
尋覓寶地
布置
第三章 匯聚傳統文化觀念的民宅建築
一、人類的孱弱︰陽宅求吉
二、生存方式︰家族村落
三、實用與觀念的混合︰四合院
四、地域風俗文化見證︰江南民居
第四章 體現文化變遷的公共建築
第五章 含義豐富的建築裝修及附件
第六章 政治意義在先的皇家園林
第七章 委婉表達心聲的私家園林
主要參考文獻
後記
序二
引言
第一章 宇宙圖案化的古代都城
一、象天法地︰吳國都城蘇州
選址
建造闔閭城
二、祈神禳災︰明清都城北京
吉壤
布局
城門題名
第二章 強調倫理功能的皇家建築
一、國家理念︰明堂
教化天下
二、等級理念︰皇宮
借神顯貴
規模和體量
式樣和裝修
顏色
方位
數字
陳設
三、君神理念︰天壇
祭天祈佑
天數通神
四、生死理念︰陵墓
生死觀
尋覓寶地
布置
第三章 匯聚傳統文化觀念的民宅建築
一、人類的孱弱︰陽宅求吉
二、生存方式︰家族村落
三、實用與觀念的混合︰四合院
四、地域風俗文化見證︰江南民居
第四章 體現文化變遷的公共建築
第五章 含義豐富的建築裝修及附件
第六章 政治意義在先的皇家園林
第七章 委婉表達心聲的私家園林
主要參考文獻
後記
序
象征是一種群體性的、約定俗成的、傳習的思維方式和交流方式。在人際交流中,人們常常是把真正的意思隱藏起來,只說出或只顯示出能代表或暗寓某種意義的表象,這就是象征。三國魏哲學家王弼在《周易略例‧明象》里所說的“觸類可為其象,合意可為其征”,就是這個意思,他所說的“象”,就是世間萬物的表象、形態。因此,象征一般是由兩個互為依存的、對待的部分構成的,這兩個部分,借用西方現代結構主義符號學的術語名之,一個叫“能指”,一個叫“所指”。瑞士語言學家費爾迪南‧德‧索緒爾(Ferdinand
de Saussure)寫道︰“象征的特點是︰它永遠不是完全任意的;它不是空洞的,象征在能指和所指之間有一點自然聯系的根基,象征法律的天平就不能隨便用什麼東西,例如一輛車,來代替。”
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