致新知識分子

序
致新知識分子
生而為人
頌歌
源泉
「二手貨」的本質
一位集體主義者的靈魂
一位個人主義者的靈魂
阿特拉斯聳聳肩
金錢的意義
工業家的犧牲
資本主義的道德意義
性之意義
「從各盡所能到各取所需」
被公費醫療制度遺忘的人
一位藝術家的本性
「我就是約翰·高爾特」
安·蘭德是誰（代譯后記）

本書是為那些希望承擔成為新知識分子這一責任的讀者而寫的。書中包含了我的幾部小說的主要哲理選段，提供了一種新的哲學體系的概觀。

完整的哲學體系已然隱含在這些選段之中（特別體現在高爾特的講話中），但其基本原理並不是以精確的術語出之的，所以尚需以哲學論文的形式予以具體、系統化地界定和闡明。這一工作我正在進行中；它首先要處理的就是在高爾特的講話中僅僅觸及而未及展開的論點，認識論，並將提出一種關於概念的本質、產生和證實的新理論。這一工作需假以數年方能完成；大功告成之前，希望獲知關於存在的完整概念的讀者可以將此書作為一個線索和一份概要。他們可以將此書視為一個基本的大綱；它將給予他們所需要的指導，不過前提是他們一定要理解、參透這些選段的確切含義及其總體的導向。

我經常被問及我首先是位小說家還是位哲學家。回答是：兩者皆是。從某種意義上來說，任何一位小說家都是哲學家，因為如果沒有一個哲學意義上的框架，誰都無法表現關於人類存在的任何圖景；小說家可以選擇的只是他的故事中所表現的那個框架是明白的還是隱含的；不管對這一哲學框架他有無意識，也不管他的哲學信念是顯意識的還是潛意識的。由此又引出另一層選擇：他的作品要麽是對某種已經存在的哲學觀念的個人化表現，要麽就要創造出一個屬於他自己的哲學框架。我選擇的是後者。這並非一位小說家的題中之意，但我非這麽做不可，因為我對人類和存在所持的基本觀點是絕大數現存的哲學理論相悖的。為了界定、解釋和展現我對人類所持的觀點，我不得不成為一位不折不扣的哲學家。

有些讀者可能會有興趣了解我的思想的發展過程，因此我的四部小說均有片段入選。從中可以看到一種思想的進展：從《生而為人》的政治主題一直到《阿特拉斯聳聳肩》的形而上學。

當然，這些片段都是濃縮後的要點，因為在每一部小說中，主題的全面展開是通過故事的所有事件最終實現的。這些事件是具體的形象和細節，所選人物的演講只是抽象的結論。

在我說到這些選段只是一個大綱時，並非暗示我整個哲學體系還沒有最終完成；在寫《阿特拉斯聳聳肩》之前我就不得不有個精確的界定了。高爾特的演講就是其最精粹的概要。

在我最終以一種詳盡的形式將我的哲學完徹底地呈現出來之前，眼前的這本書可以被視為一個大綱、一份計划或是一個宣言。

為了在後文的表述中眉目清楚，我為我的哲學選定了一個名字：客觀主義。

安·蘭德
1960年10月