fu齋鑒古與傳古

鑒古篇
辨偽通論
辨偽分論
以義理別
以文字別
以制作別
鑒別舉例
種類偽造
各地偽造
存真汰偽
傳古篇
傳古通論
傳古分論
剔字說
拓墨說
識器說
裝冊說
作圖說
刻書說
照像說
fu齋批偽拓選

讀者翻開這部《fu齋鑒古與傳古》，首先便會看到商承*先生贊美陳介祺老先生的一段話。商先生是著名的文物考古學者，他對陳氏的評述絕非過當。

大家知道，中國的現代考古學是在歷史綿遠、積累深厚的金石學傳統基礎上建立成長起來的。從晚清到民初，有一批業績卓著的金石學家，他們的工作和著述可以說是現代考古學的直接前驅，是關注學術史的人們都熟悉的，陳介祺即為其間最要的一位。

陳介祺，山東濰縣人，字壽卿，號fu齋，生於清嘉慶十八年（一八一三年），卒於光緒十年（一八八四年）。其你陳官俊系嘉道間名名臣，官至大學士。他自幼在北京受學，道光二十五年（一八四五年）中進士，授編修。感豐四年（一八五四年）辭官返鄉。專志學術，並以收藏宏富知名於世。

陳氏收藏門類繁多，其間以青銅器為大宗，重器如毛公鼎和十鐘，無不名聞遐邇。鍘印尤為一時之冠，有萬印樓的雅號，所輯《十鐘山房印舉》是最重要的印譜。他又兼及封泥，與吳式芬合編《封泥考略》。陶文則是他於同治十一年（一八七二年）首先發現的，積年所得近五千品，有拓本《fu齋藏陶》流傳。

fu齋之所以為大家，關鍵在於他的學術識見，和一班僅馮財勢的收藏者迥然不同。正如商承*先生說的，他的眼力太好，論調和批評也高出當時同輩。可惜的是，他生平孜孜以傳古為事，系統的著作不多，寶貴的見解只能在遺留的題跋、信函中探索尋求。然而零金碎玉，讀者仍能由其中獲取許多益處。

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