六祖壇經要義·佛遺教三經要義
六祖壇經要義·佛遺教三經要義
印度禪學到了中國，經由慧能，一個中國的鄉野和尚，開出了異熟的花果。《壇經》被尊稱為經，是出於當時的人以及後學者的推崇。當時的開法，是懺悔、發願、皈依、受戒等互相結合的傳授，這是稱為法壇、壇場的理由，也是被稱為壇經的原因。
慧能是利根，聞《金剛經》而有所悟。慧能在黃梅聽弘忍說法，在廣州聽印宗講《涅盤經》，後來在曹溪行化，憑自身的體驗，解說諸經的大意，正是禪者的本色。
《壇經》有原始的部分，有附編部分：慧能大梵寺說摩訶般若波羅蜜法，授無相戒，由弟子法海記錄，成為《壇經》的主體原始部分。到了慧能入滅，弟子集錄慧能平日接引弟子的機緣，臨終前後的情形，附編於原始本體之後，完成了《壇經》的原型。
印順導師在《中國禪宗史》一書，對於慧能大師的生卒年代、得法與出家聞法的年代、早年事跡、識不識字、傳法傳衣、作偈上呈、大庾嶺奪法、五年法難、出家與受戒、從廣州到韶州行化四十余年、德音遠播的情形、入滅前後以及壇經的成立及其演變，有非常嚴肅清晰的研究分析，值得閱讀。
本書參考古今多家譯注編著而成，希望有緣閱讀本書的仁者大德，能因本書的白話解說而悟入諦理，自證自悟宇宙人生諸法緣起性空，達到解脫自在，進而不違世俗，恆順眾生，從克己中去利他，庄嚴無上菩提。
