杜甫秋興八首集說

一、引用書目
二、編年
三、解題
四、章法及大旨
五、分章集說
其一
其二
其三
其四
其五
其六
其七
其八
六、《杜甫秋舉八首集說》增輯再版後記

談到我國舊詩演進發展的歷史，無疑唐代是一個足可稱為集大成的時代，只根據《全唐詩》一書來統計，所收的作者，就有二千二百余人之眾，而所收的作品，則更有四萬八千九百余首之多。在如此眾多的作家與作品中，其名家之輩出、風格之多彩，自屬一種時勢所趨的必然之現象。面對如此繽紛絢爛的集大成之唐代詩苑，如果站在主觀的觀點來欣賞，則摩詰之高妙，太白之俊逸，昌黎之奇崛，義山之窈眇，固然各有其足以令人頌倒賞愛之處，即使降而求之，如郊之寒，如島之瘦，如盧仝之怪誕，如李賀之詭奇，也都無害其為點綴於大成之詩苑中的一些奇花異草。然而如果站在客觀的觀點來評量，想要從這種種繽紛與歧異的風格中，推選出一位足以稱為集大成的代表作者，則除杜甫而外實無足以當之者。杜甫是這一座大成之詩苑中，根深干偉，枝葉紛披，聳拔蔭蔽的一株大樹，其所垂掛的繁花碩果，足可供人無窮之玩賞，無盡之采擷。

關於杜甫的集大成之成就，早自元微之的《杜甫墓志銘》、宋祁的《新唐書·杜甫傳贊》，以及秦淮海的《進論》，便都已對之備致推崇。此外就杜甫之一體、一格、一章、一句而加以贊美評論的詩話，歷代的種種記述，更是多到筆不勝書，至於加在杜甫身上的頭餃，則早已有了「詩聖」與「詩史」的尊稱，而近代的一些人，更為他加上了「社會派」與「寫實主義」的種種名號。當然，每一種批評或稱述，都可能有其可資采擇的一得之見，只是，如果征引起來，一則陳陳相因，過於無味；再則繁而不備，反而徒亂人意。我現在只想簡單分析一下杜甫之所以能有如此集大成之成就的主要因素，我以為其主要因素，實可簡單歸納為以下兩點：其一，是因為他之生一地可以集大成之足以有為的時代；其二，是因為他之稟有可以集大成之足以有為的容量。

先從集大成的時代來說，一個詩人與其所生之時代，其關系之密切，正如同植物之與季節與土壤。譬如二月早放之夭桃，十月晚開之殘菊，縱然也可以勉強開出幾朵小花，而其瘦弱與零丁可想；又如種桑江邊，藝橘淮北，縱使是相同的品種根株，地往往會只落得摧折浮海、枳實成空的下場。明白了這個關系，我們就更會深切地感到，以杜甫之天才，而生於足可以集大成的唐代，這是何等可值得欣幸的一件事了。自縱的歷史性的演進來看，唐代上承魏晉南北朝之後，那正是我國文學史上一段萌發著反省與自覺的重要時期。在這一段時期中，純文學之批評既已逐漸興起，而對我國文字之特色的認識與技巧的運用，也已逐漸覺醒。上自魏文帝之《典論·論文》、陸機之《文賦》，降而至於鍾嶸之《詩品》、劉勰之《文心雕龍》，加之以周（禺頁）、沈約諸人對四聲之講求研析，這一連串的演進與覺醒，都預示著我國的詩歌正在步向一個更完美更成熟的新時代。而另一方面，自橫的地理性的綜合來看，唐代又正是一個糅合南北漢胡各民族之精神與風格而匯為一爐的大時代，南朝的藻麗柔磨、北朝的激昂伉爽，二者的相摩盪，使唐代的詩歌不僅是平順地繼續了傳統而已，而且更融入了一股足以為開創與改革之動力的新鮮的生命。這種糅合與激盪，也預示著我國的詩歌將要步入一個更活潑更開闊的新境界。就在這縱橫兩方面的繼承與影響下，唐代遂成為了我國詩史上的一個集大成的時代。在體式上，它一方面繼承了漢魏以來的古詩樂府，使之更得到擴展而以革新；而另一方面，它又完成了南北朝以來一些新興的體式，使之益臻於精美而得以確立。在風格上，則更融合了剛柔清濁的南北漢胡諸民族的多方面的長處與特色，而呈現了一片多彩多姿的新氣象。於是乎，王、孟之五言，高、岑之七古，太白之樂府，龍標之絕句，遂爾紛呈競美，盛極一時了。然而可怕的是，這些位作者，亦如孟子之論夷、齊、伊尹與柳下惠，雖然都能各得聖之一體，卻不免各有所偏，而缺乏兼容並包的一份集大成的容量。他們只是合起來可以表現一個集大成之時代，而卻不能單獨地以個人而集一個時代之大成，以王、孟之高雅而短於七言，以高、岑之健爽而不擅近體，龍標雖長於七絕，而他體則未能稱是，即是號稱詩仙的大詩人李太白，其歌行長篇雖有「想落天外，局自變生」之妙，而卻因為心中先存有一份「自從建安來，綺麗不足珍」的成見，貴古賤今，對於「鋪陳終始，排比聲韻」的作品，便爾非其所長了，所以雖然有著超塵絕世的仙才，然而終未能夠成為一位集大成的聖者。看到這些人的互有短長，於是我就越發感到杜甫兼長並美之集大成的容量之難能可貴了。

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