真臘風土記校注·西游錄·異域志(繁體版)

校注者序言
校勘凡例
注釋凡例
真臘風士記校注（正文）
（一）城郭
（二）宮室
（三）服飾
（四）官屬
（五）三教
（六）人物
（七）產婦
（八）室女
（九）奴婢
（十）語言
（十一）野人
（十二）文字
（十三）正朔時序
（十四）爭訟
（十五）病癩
（十六）死亡
（十七）耕種
（十八）山川
（十九）出產
（二十）貿易
（二十一）欲得唐貨
（二十二）草木
（二十三）飛鳥
（二十四）走獸
（二十五）蔬菜
（二十六）魚龍
（二十七）醞釀
（二十八）鹽醋醬
（二十九）蠶桑
（三十）器用
（三十一）車轎
（三十二）舟楫
（三十三）屬郡
（三十四）村落
（三十五）取膽
（三十六）異事
（三十七）澡浴
（三十八）流寓
（三十九）軍馬
（四十）國主出入
附錄一 有關周達觀之詩文
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真臘便是現今的柬埔寨。《隋書》(卷82)有《真臘傳》，同書《煬帝本紀》(卷4)載「大業十二年二月己未(公元616年2月24日)，真臘國遣使貢方物」。這是我國史書中初見真臘這一個國名。唐宋時仍稱真臘。明代萬歷後，我國改稱它為柬埔寨(關於真臘國名，詳見下文《總敘》中真臘條注)。

公元十至十三世紀為柬埔寨文明最燦爛的時代，也稱為吳哥時代。國都吳哥城中的許多建築和雕刻，都是這時代的文物精華。十九世紀中葉被重新發現時，這遺址仍保存得相當良好。後又經精心修復，便成為東南亞最重要的古跡之一。惜近年來柬埔寨遭受侵略，這地區也屢遭兵火。吳哥古跡有否損失，不得而知，這是一切關心吳哥古跡命運的人們所掛念的。

這本《真臘風土記》便是反映吳哥時代情況的著作。它記載柬埔寨十三世紀末葉各方面的事物，既詳實，又生動；《四庫全書提要》也稱贊它「文義頗為賅瞻」。全文約八千五百字。書中除了描寫國都中的偉大建築和雕刻之外，還廣泛地敘述當地人民經濟活動，包括農業、工業、貿易等，和敘述當地人民日常生活，包括衣、食、住、行等情況。這各方面的重要史料，是現存的同時人所寫的吳哥文化極盛時代的唯一記載。連柬埔寨本國的文獻中，也沒有像這樣一部詳述他們中古時代文物風俗生活的書籍，所以研究柬埔寨歷史的學者對它極其重視。書中也記載了柬埔寨人民與我國人民的通商友好關系，是研究元朝同真臘交通的重要參考資料。書出來之後，便受到我國學術界的重視，迄今刊本有十余種之多。由於時代的局限，作者也帶著大國主義的思想；書中對於所謂「奇風異俗」的記述，有時誇大了他們落後的一面，並摻雜一些荒誕無稽的傳聞。但這些敘述，只占本書的極小部分。清末，上海灘上文人所輯的《香艷叢書》，節錄《真臘風土記》，專選本書中這些反映落後面的幾則，把本書原來的面目也歪曲了。

作者周達觀，自號草庭逸民，浙江省溫州路永嘉縣人。元朝成宗元貞元年(1295年)奉命隨使赴真臘；次年(即1296年)至該國，居住一年許始返。這次遣使為各書所未載，僅賴這書得知始末。他返國後，根據親身見聞，寫成該書。吾邱衍《竹素山房集》卷二，有題作《周達可隋奉使遇真臘國作書紀風俗因贈三首》的詩(《武林往哲遺著》本)。如果「可」字不誤，則達可為達觀的別號。至於錢曾《讀書敏求記》作「周建觀」(卷2)，則建字顯系達字之誤。據《竹素山房集》集末所附胡長孺撰墓志，吾邱衍卒於至大四年臘月甲午(1312年2月5日)。可見《真臘風土記》於1312年以前便已成書。林坤《誠齋雜記》(《津逮秘害》本)有「丙戌嘉平望日永嘉周達觀序」，丙戌系元順宗至正六年(1346年)，這時周達觀還在世，上距隋使赴真臘已五十一年，首已是年逾古稀的老年人了。周達觀是否尚有其它著作，現已無考。有之亦已失傳。

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