山水中國‧河南卷

《山水中國》總序
卷首語
第一編 洛陽之旅
洛陽
得天獨厚古郟
請君只看洛陽城
自古洛陽富才雄
洛陽八景意味長
洛陽牡丹甲天下
河南豫劇一枝花
邙山
“生在蘇杭，死葬北邙”
古墓博物館
時空隧道
千唐志齋
唐志大觀
周公廟
心香一炷祭古賢
孔子入周問禮碑
兩大哲人會面處
白馬寺
中國最早的寺廟
龍門石窟
鬼斧神工話龍門
輝煌藝術寶庫
香山寺
白居易終老之處
關林
關公首級葬洛陽
玄奘故里
佛學大師唐三藏
唐孝敬皇帝陵
則天母子是與非
王鐸書法館
神筆王鐸
杜康村
“何以解憂，唯有杜康”
澠池
藺相如智斗秦王
荊山黃帝陵
黃帝鑄鼎升天處
三門峽
茫茫禹跡 浩浩長春
虢國墓地
西周考古的新公安廳破
三門峽民居
代表著未來的家園
第二編 中岳之旅
……
第三編 鄭州之旅
第四編 豫北之旅
第五編 豫北之旅
第六編 豫西南之旅

經過幾載的勞作，《山水中國》與讀者朋友見面了。

這套叢書有兩個關鍵詞︰一是“山水故事”，一是“山水情懷”。

山山水水背後“故事”的豐富多彩，是中國山水的主要特色。由于悠久的文明與歷史積累，長期的農耕生活陶冶，使得我國山水背後的“故事”特別多，亦即是說，人文景觀特別豐富，歷史文化的積澱特別深厚。

山水故事與旅游質量的關系極大。古人曾把山水審美分為“應目、會心、暢神”三個精神層次。應目，即指山水的形象、色彩、音響等形式美給感官以愉悅。會心，是說欣賞者與山水達到情景交融、物我相親。暢神，是山水審美的最高境界，即指游心物外、物我兩忘，在生命的本原上求得與宇宙生命的融合與超越。怎樣達到暢神的審美境界呢?山水故事是重要的動力、媒介和思想庫。當你面對奇山異水驚詫莫名或在殘廟斷碑前茫然尋思之時，一首古人的山水詩可能溝通你和景物間的“靈犀”，一個歷史掌故可能為你打開厚重的歷史崔幕，讓你盡享發現的喜悅，讓你“千古興亡，百年悲歡．一時登覽”……

正是為了幫助讀者朋友在旅游中獲得更多的精神財富．本叢書熔是觀審美、掌故傳說、山水詩文和風土人情于一爐．送大家一本“山水故事大使”。

山水情懷，是我國先民在長期農耕社會中形成的一種特殊的文化心態。

這種情懷，表現于同自然山水的關系上，就是登山則情滿于山，觀海則情溢于海的“林泉之心”。即如王羲之，“游名山，觀滄海，嘆曰‘我卒當以樂死’”；如辛棄疾，“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是”……

這種情懷，表現于日常生活，就是情趣化、藝術化。《世說新語》載︰“王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹。或問︰‘暫住何煩爾?’王嘯詠良久，直指竹日︰‘何可一日無此君！’”鄭板橋“十笏茅齋，一方天井，修竹數竿，石筍數尺”，貧寒之中收獲精神的富足︰“風中雨中有聲，日中月中有影，詩中酒中有情，閑中悶中有伴”。居室之外，亦無處不是情思︰雪後尋梅，霜前訪菊；望秋雲，神飛揚，臨秋風，思浩蕩；“誰與同座，明月、清風、我”……

這種情懷，表現于對人生和社會的態度，就是“不以物喜，不以己悲”的禮樂心境。即如範仲淹，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”；如杜甫，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”……

數千年來，這種情懷，不僅使許多社會個體獲得特別豐富的人生，也使中國秉有一種令世界羨慕的特別美麗的文化精神。

這種情懷，這種文化精神，在人被工具理性異化為生物標本、精神世界被分割為七零八落的文明碎片的現代社會，無疑有著特別的意義。本叢書定名“山水中國”，就是意在呼喚這種情懷和這種精神的回歸。我們希望它能成為新世紀國人文化尋根途中～片心靈的綠洲，一泓精神的清泉。

最後，我想說的是，本叢書能以現在這樣的面目問世，是許多同道和朋友共同努力的結果。特別是為保護文化遺產踏遍青山的羅哲文先生和顧棣、李玉祥、吳蔭南、李翔德等著名攝影家提供了大量文物古跡和山水藝術圖片，為本叢書增添了濃郁的古典詩意；河北教育出版社鄧志平、張子康二位同道提供了諸多現代山水名作，更為本叢書倡導的山水情懷作了最好的現代詮釋。在此，我要向他們，同時也向所有為本叢書付出辛勞和關愛的朋友們致以衷心的謝忱。

二00四年冬
于北京大學寒璁齋