「第一周波」：西方自由主義的文化革命：從文藝復興、宗教改革到對舊神學批判的經驗主義和理性主義
「第一周波」：西方自由主義的文化革命：從文藝復興、宗教改革到對舊神學批判的經驗主義和理性主義
自由主義運動實際上是歐洲中世紀末期以來，以文藝復興的思想解放運動為發端，人們開始對舊封建主義宗教文化的彼岸神性觀念和對人性及人自身價值否定的思想展開批判、斗爭，並不斷地建立起新的人類世俗主義生活理想和現代文化體系的新文化運動。
這個新文化體系的核心，就是作為社會生活真理這個文化觀念形態的理論思維——即哲學本體論——的價值真理問題，或者說，自由主義的核心就是真理現實性和自由普遍性的新文化價值問題。
西方自由主義新文化體系的建立並不是一蹴而就的，而是表現為在理論和現實的矛盾中不斷批判、發展的歷史過程。
自文藝復興、宗教改革到16~17世紀以經驗主義和理性主義為理論表現的自由主義發展，實際上構成了西方自由主義文化革命的第一個思想發展周期，並最終形成了一個以自然神論為理論特征的理性主義體系的思想統治時期，即所謂
「萊布尼茨—沃爾夫」思想體系的統治時期。但這個新的思想體系所形成的卻是大資產階級和資產階級化貴族建立政治統治後的主流意識形態，並且是一個在「理性」基礎上日益保守化、教條化的思想體系，從而構成了對自由主義思想文化進一步發展的新的思想禁錮。
所以，自由主義的新文化運動還須要進一步地突破這種「新教條」的束縛，並進入一個所謂市民資產階級要求自由普遍化的新的文化革命階段——即我們所謂西方自由主義文化革命的第二個發展周期。它指的是18世紀以來，從思想啟蒙運動、法國大革命到德國古典主義哲學革命的這樣一個文化構建的發展時期。
總之，西方自由主義在真理現實性和自由普遍性的文化價值體系的問題上，無論是在理論表現的哲學思維還是人們的社會關系上，並沒有真正架構起真理現實性和自由普遍性，而是陷入了二元論的文化矛盾之中。
所以，對自由主義文化矛盾的認識和研究，必然向人們提出一個對西方自由主義文化的歷史成果進行批判、繼承和超越、發展，並真正在完全世俗化和現代化的意義上，確立真理現實性和自由普遍性新文化體系的重構問題。
