劍橋插圖宗教史

編譯者序
撰稿人學術簡歷
導言
約翰‧布克
印度宗教和印度教的傳統
加爾文‧弗拉德
耆那教（印度非婆羅門教的一派）
保羅‧鄧達斯
錫克教
埃莉諾‧奈斯彼特
佛教
印度和東南亞
大衛‧L‧高茲靈
中國西藏地區
阿達林‧阿堡茨
中國其它地區
羅杰‧考里斯
日本
保羅‧英格拉姆
朝鮮/韓國
樸英叔
中國宗教
姚新中
朝鮮/韓國宗教
詹姆斯‧亨特利‧格雷森
日本宗教
杰伊‧阪下
猶太教
喬納森‧馬格奈特
瑣羅亞斯德和帕西人
約翰‧布克
地中海地區古代宗教
古希臘和古羅馬宗教
大衛‧布克
古埃及和美索不達米亞地區宗教
約翰‧布克
基督教
基督教
大衛‧L‧埃德華茲
古代斯堪的納維亞宗教
約翰‧布克
伊斯蘭教
佩內洛普‧約翰斯托恩
新宗教
約翰‧布克
大事紀年表提要
大事紀年表
參考書目
索引

　 宗教是一種歷史悠久而又十分復雜的社會文化現象。在人類文明的發展過程中，沒有哪個民族不曾具有自己的宗教信仰文化。就宗教自身的發展來說，一種宗教在不同的歷史階段表現出不同的牿征。從古至今，不同的人群和民族可以擁有不同的宗教信仰。隨著文明的進步、人類理性的不斷成熟和科學技術水平的日益提高，相當一部分人可能會遠離宗教，乃至拒斥宗教；但是，當代世界各個民族的生活實踐卻表明，在一定的歷史和社會條件下，宗教信仰的影響不但不會減弱，反而會有所加強和發展。宗教信仰的產生不僅與人類文明的發生一樣古老，而且始終伴隨著人類社會發展的腳步，滲透進社會人群生活的各個方面，在全世界不同地區的文化形態中佔據著重要的地位。從世界範圍來看，某些國家種地區的文化傳統與其所信仰的宗教傳統密不可分，後者不但在今天依然是其民族文化的底色，而且在深層次上影響著人們的心理意識、思想情感、行為方式，甚至價值取向。因此，認識世界各民族的宗教，了解各種宗教的歷史和內涵，既是我們研究古今中外各國各民族文化傳統的需要，也對我們正確認識當今世界復雜的社會政治、經濟、文化現象真有重要的現實意義。

宗教的產生有其古老的淵源。早在石器時代的史前時期，原始人就有了自己的宗教觀念和信仰。史前時期的宗教屬于自然宗教的範疇，人們敬拜的對象是各種與自身生產和生活密切相關的自然物和自然現象，是或真實或想象的與自己具有自然血緣關系的“同類”。因此，對雷電風雨、山川巨石、動物植物、天體星象以及火和土地的崇拜、對氏族部落圖騰和祖先、莢雄的崇拜等，就是史前時期宗教崇拜的典型表現。原始信仰與史前時期人類社會的生活條件和人們的原始思維是一致的。當人類逐漸從自然界分離出來並與自然異構成了一對既相互依存又相互對立的矛盾統一體後，從自身的生存和精神需求出發，人們對自己所生存的自然環境或與自身密切相關的種種自然現象予以解釋，並以此為據希望控制和改變自然與自身的命運，就必然成為初民們最直接的要求。從這個意義上說，自然宗教不僅代表著當時人們認識主觀世界和客觀世界的方式，而且是這種認識方式所產生的結果。

人類進人文明階段後，各個地區在不同的歷史時期出現了系統化的宗教，在其自身的發展過程中，形成了各自的宗教經典、崇拜場所、神職人員、宗教禮儀、宗教節期等等。這些有形的方面與宗教信仰者內心深處對所信仰對象的皈依感、信靠感、敬畏感等各種基于感性經驗認知的元形的方面相結合，構成了各種宗教特有的完整傳統。從厲史的角度看，它們在各自存在的時間和空間範圍內，對民族、國家和區域性的政治、經濟、文化和人們的日常生活，發生著持久而深刻的影響。斗轉星移，滄海桑田，在歷史的長河中，有些宗教隨著區域性文明的衰落而不復存在，如古代兩河流域的宗教、古代埃及的宗教、古代希臘的宗教、古代琊度的婆羅門教等等；有些宗教則通過各種方式的傳播成為了世界性的宗教，如基督教、伊斯蘭教和佛教；還有一些宗教則始終屬于民族宗教或存在于部分地區的信眾之中，如猶太教、瑣羅亞斯德教、錫克教等等。到了當今世界，則又出現了形形色色的新宗教，它們或者由傳統宗教變化、發靈而來，或者自創新說，開門立戶。這值得我們予以特別的注意和警惕。某些以宗教名義建立的教派或組織，是不折不扣的危害社會的邪教，無論在世界上克琊一個國家，它們都是被取締的對象，如本書中提到的美國大衛教派和日本珀奧姆真理教等等。

由約翰‧布克教授主編的《劍橋插圖宗教史》，是一部圖文並茂、內容極為主富的宗教史著作。它精當地介紹了從史前宗教直到20世紀各種新宗教在內的各種宗教信仰，包括其產生的歷史背景、發展過程、重要人物、代表性的經典、哆心教義和神學觀念，各種宗教與特定社會文化之間的密切聯系及其相互影響，勺我們清晰地繪制出了一幅從古至今的東西方宗教發生、發展、傳播的完整圖景。本書作者均是各自研究領域造詣頗深的專家學者，他們本著客觀公允的原刊，對各種宗教做了實事求是的論述，顯示出了嚴謹態度和獨立思考；書中精迭的大量插圖與文字相得益彰，使全書的內容變得更加形象和生動。我們相信，元論對于研究宗教、文化的學人，還是關心、愛好人文學科的∵般讀者，本書鄱是一部不可多得的佳作。

需要指出的是，盡管這本由西方學者編撰的世界宗教史，從總體上說，是一部比較嚴謹客觀的學術性著作，但畢竟是西方學者的立場和觀點，因此在書嗝的選材乃至表述上，就難免是西方人的視角和思維方式。為了不致誤導讀者並使本書中文版能夠順利與讀者見面，編譯者在充分尊重原作的前提下，對譯稿中一些提法和稱謂攸了相應的技術處理。由于本書對1949年以後新中國的宗轂歷史尤其是藏傳佛教和達賴喇嘛以及法輪功問題的評述，與我國政府在有關詞題上的立場觀點存在較大出路甚至是嚴重對立，涉及到了意識形態問題，因此按照與版權所有人事先達成的協議，我們對這部分內容做了刪除處理。對此，希望大家予以諒解。

翻譯和出版這樣一部視野開闊、內容浩繁的宗教史著作很不容易，牽涉到方方面面的知識和問題，需要譯者和編校者具備很高的學術造詣和政策水平。盡管我們做了最大的努力，把能夠鑒別出的鐠誤和問題都做了修正和解決，但由于我們的水平有限，其中的謬誤仍然在所難免。我們誠懇地期待方家和讀者給以批評指正。

譯者和編者
2004年8月26日