齊文化的考古發現與研究

序
前言
一 齊文化考古綜述
（一）先齊時期
（二）齊國時代
二 齊文化的分布區域及自然地理特征
（一）淄博是齊文化賴以形成和發展的腹地
（二）齊文化分布區域的自然地理特征
（三）齊國疆域西漸和東擴的歷史進程
三 齊文化的淵源、形成與發展
（一）齊文化的淵源及形成因素的考古學研究
（二）齊文化的起源、形成與特征
（三）齊地歷史自然環境對齊文化的影響
四 齊文化遺址研究
（一）臨淄齊國故城
（二）臨淄安平故城
（三）昌國故城
（四）於陵故城
（五）逢陵故城
（六）稷下學宮遺址
（七）莒國故城
（八）即墨故城
（九）譚國故城
（十）齊長城遺址
五 齊文化墓葬研究
（一）齊墓的分布及特點
（二）齊墓分期與典型墓例研究
（三）齊墓特征探析
（四）齊墓殉人研究
（五）齊墓殉馬研究
六 齊文化遺物研究
（一）隱患
（二）銅器
（三）鐵器
（四）玉器
（五）金銀器
（六）絲綢
七 考古發現與齊史研究
（一）考古發現與齊史斷代研究
（二）考古發現與齊國科技研究
（三）考古發現與齊國音樂研究
（四）考古發現與齊國兵學研究
八 齊文化的比較研究
（一）齊文化與魯文化的比較研究
（二）齊文化與燕文化的比較研究
（三）齊文化與晉文化的比較研究
九 齊文化的流風余韻
（一）齊文化的傳播與影響
（二）研究齊文化的意義和作用
（三）齊文化考古工作的回顧與展望
附錄
（一）姜齊、田齊世系表
（二）齊文化文物考古資料目錄索引
（三）齊文化文物考古重要著述簡介
后記

我國東部的齊史化，系在傳承東夷原始文化的基礎之上發展起來，經過西周，至遲在春秋時期已經形成獨具特色的地域文化，果為我國傳統文化的壹要組成部分。齊地也是在幻世紀開展考古工作較早的地區之一，發掘出土的豐富的文物資抖，為齊文化的仝方位深入研究捉供了大量新的信息。張光明先生自北京大學考古專業畢業後，在齊地長期從亨文物考古調查發掘和研憲エ作，多有所獲，《齊文化的考古發現與研憲》一書就是他多年研究的成果。

我國疆土遼闊，自史前時代，即有詐多先氏在這片犬埒河山上活動生息，為締造中國古代文化作出各自的貢獻。進入文明時代以後，曼有眾多的民族和方國遞興迭起，使悠久的歷史呈現出絢麗的場面。統一本來是中國歷史的一個值得自豪的特點。縱觀幾千年的古史，統一是經常的、主要的，分裂則是暫時的、異常的現象。有些入主張秦始皇第一茨統一中國，這是不夠確切的，因為夏、商、西周已經有了統一的局面，秦不過是在泰秋五霸、戰國七雄的並峙分立之後，完成了再統一而已。長期的統一，為中國文化帶來了相當普遍的共性，由中原以至邊遠，在很大程庋上逭一風同，這又反過來使政治、經濟的統一更加持久鞏國，果為中國人凝聚力的墓礎。但是，普遍存在的文化的共性，和各地區、民族的史化的多祥性，並不是相排斥的。正是由於中國是一個統一的多民族的國家，中國的歷史文化才這樣豐富多彩。載們研究古代各個地區的文化，既要見其同，也必須見萁異。

這里所說的古代的地區，本身便是在歷史上形成的概念。早在公元以前，載國已經有一些學者對風土人情作了分地區的描述。司馬遷是一個傑出的例子。大家都記得他在《史記·貨殖列傳》中，就全國各地區的特色——加以分析講述，萁間論及齊地，他說：「┅┅泰山之陽則魯，其陰則齊。齊帶山海，膏壤千里，宜桑麻，人民多文采布帛魚鹽。臨薔亦海岱之間ˉ都會也。其俗寬緩闊達，而足智好議論，地壹難動踞，怯於眾斗，勇於持剌，故多劫人者，丈國之風也。」他在《齊太公世家》篇末也說：「吾適齊，自泰山屬之琅邪，北被於海，膏壤二千里，其民闊達多匿知，其天性也。以太公之聖建國本，桓公之盛修善政，以為諸侯會盟，稱伯，不亦宜乎？洋洋哉，國犬國之風也。」司馬遷論齊這一地區，從自然環境、經濤條件、歷史特點，講到人民的文化風俗，話雖不多，但分析足鞭辟入里的。

幾十年前，有些學者曾對古代地區文化作過有蓋的探索，例如三十年代對吳越文化的研究，三十年代末到四十年代對巴蜀文化的研究，足其佳例。七十年代以呆，地區文化的研究有突飛猛進的發展。莆先興起的是楚文化的研究，隨之而起的有巴蜀文化、吳越文化、晉文化、秦文化、燕趙文化寄箏的研究，或有專書、專欄，或召開學術討論會，各有盛況，咸績也是很大的。看呆，古代地區文化研究可以說已經達到了成熟的階段。齊文化的研究也是異軍突起，戌績明顯。

研究地區文化的重要性，對於考古學茱說，是不言自明的。考古學意義的文化，本身就具有地區性質。山東地區的史前文化，最早笈現的是山東龍山文化。在很長的時間里，人們是耙山東龍山文化和河畔龍山文化寄混為亠談的。還有大汶口文化，剛發現時也被認為是龍山史化。近年的田野考古工作揭示，山東一帶存在看後李文化→北辛史化→大汶口文化→山東龍山文化→岳石文化的考古學譜系。不少學者認為逮一系列史化屬於東夷，其中岳萬文化是由夷人創造的夏代方國的文化。東夷的文化和夏、商支化之間有怎樣的關系，尚有待深入研究，但犬汶口文化、山東龍山史化至少有兩種因素可能對夏、商文化有壹要影響，即犬汶口文化的陶器符號和山東龍山文化的玉器藝術。

大汶口文化陶器符號現已發現八九種，其中一鄂分和良渚文化玉器上面的符號是同樣的，後者又有若干還沒有在犬汶口陶器上面發現的符號。逮些符號大都可以作為史字泉分析辨識，在器物上的位置也與絞飾不同，因而多數砑冤者認為它們與漢字的起源有關，很可能就是甲骨文之類高代文字的前身。

商代各種器物上最流行的紋飾是饕餮紋（即獸面紋）。追溯饕餮紋的呆源，目前可上椎到良渚乓化、山東龍山史化的玉器。良渚文化的饕餮紋玉器，近呆已有若千發掘物證。其紋飾具有芾特殊形狀的冠、能對分為左右對稱的花紋等等特點，和商代饕餮紋一脈相承。山東龍山文化的逮種玉器，發掘品尚少，但ˉ些非發掘品的文化性質還是清楚的。其紋飾有和良渚文化共通之處，如有兩種不同的顏面並存，和商代饕餮也有聯系，年代更為接近。

對於古代史的探討，研究地區文化同樣足非常童要的。原始社會星羅棋布的氏族鄂落，國然是分地區的，夏、商、周三代的方國，也各有其地區的基礎。以犬家了解較多的西周而言，初年申分封諸侯，國數甚多，但是經過不久，諸侯以強並弱，逐漸形咸了下批大國，奠立了東周列國的基礎，換句話說，即形成了若干自有特點的地區。只有分別詳細研究各個地區，才能真正把握古史的消息。

山東一帶地區，在夏代史上即有關鍵意義。前些年，我在《古本〈竹書紀年〉與夏代史》（《華夏文明》第一集）文中提到，夏與諸夷的關系，是《紀年》逮一部分最重要的內蓉。據載，帝相曾征伐淮夷友風夷、黃夷，當時於夷來賓。少康時，方夷呆賓。帝杼征伐東海，至亍王壽。帝芬時，九夷（畎夷、於夷、方夷、黃夷、白夷、赤夷、風夷弋玄夷、陽夷）來御。帝芒命九夷，帝泄則命六夷。到帝笈時，諸夷仍賓於王門。逮說明，夏代諸王 董視對夷人的統治，而夷人的一部分應活動於山東地區。

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