簡明中國文學史

第一章 中國文學初期特征的形成
一、商、周時期文化簡說
二、古代神話
三、早期文學的擔當者
四、語言文字的因素
第二章 《詩經》與《楚辭》
一、《詩經》
二、楚辭
第三章 先秦散文
一、歷史散文
二、諸子散文
第四章 秦漢的辭賦
一、辭賦興盛的原因與特點
二、秦與西漢的辭賦
三、東漢的辭賦
第五章 秦漢的散文
一、論說散文
二、抒情散文
三、《史記》與《漢書》
第六章 漢代詩歌
一、楚歌的興起
二、五、七言詩的形成
三、《古詩十九首》及其他
四、樂府詩
第七章 魏晉文學
一、魏晉社會思潮與文學意識
二、建安詩文
三、正始詩文
四、西晉詩文
五、東晉詩文
六、魏晉小說
第八章 南北朝與隋代文學
一、南北朝與隋代文學思潮
二、劉宋詩文
三、齊梁詩文
四、北朝及陳、隋詩文
五、南北朝樂府民歌
六、南北朝小說
第九章 初、盛唐詩文
一、初唐詩歌
二、盛唐詩歌
三、初、盛唐散文的變化
第十章 中、晚唐詩文
一、中唐詩歌
二、晚唐詩歌
三、中晚唐散文
第十一章 唐代的傳奇與俗文學
一、唐傳奇
二、唐代的俗文學
第十二章 唐五代及北宋詞
一、唐代的詞
二、五代詞
三、北宋詞
第十三章 北宋詩文
一、北宋詩文的文化背景
二、北宋前期的詩文
三、北宋中期的詩文
四、北宋後期的詩
第十四章 南宋與金代文學
一、南宋初期的詩詞
二、南宋中期詩詞
三、南宋後期詩詞
四、宋代的小說與戲曲
五、金代的文學
第十五章 元代文學
一、元代前期雜劇
二、元後期雜劇
三、元代南戲
四、元代散曲
五、元代詩文
六、元代小說
第十六章 明代詩文
一、明代前期詩文
二、明代中期詩文
三、晚明詩文
四、明代散曲與民歌
第十七章 明代戲曲與小說
一、明代前期到中期的戲曲與小說
二、晚明小說
三、晚明戲曲
第十八章 清代詩文
一、清代前期詩文
二、清代中期詩文
三、清後期詩文
第十九章 清代戲曲與小說
一、清代前期的戲曲與小說
二、清代中期的戲曲與小說
三、清代後期小說
結語

一部簡短的文學史也可以有多種不同的寫法。本書的宗旨是追求較強的知識性，希望在有限的篇幅中清晰而完整地闡述中國古代文學發展演變的主要脈絡和基本情況。也許，正因為篇幅較小，字數有限，寫作時必須處處考慮到線索的清楚和文字的干凈，讀者由此可以更為方便和明快地掌握關於文學史的知識。

文學史是廣義的歷史的一個分支。如果我們不能認為歷史的一切變化都是偶然和無意義的，它只是荒誕現象在時間順序上的堆積，那麽關於歷史的描述就必然包含了價值判斷。另一方面，如果我們不能認為人類的歷史歸根結底為神的意志所決定，那麽只能說它是人類自我創造的過程。許多現代歷史學家從不同角度論述了這一點，馬克思、恩格斯亦有一種基於人性立場的理論，依據《資本論》、《1844年經濟學哲學手稿》、《共產黨宣言》諸書，它可以最簡單地概括為：人的本質是自由，人類歷史的理想結果是達到「每個人全面而自由的發展」；雖然不同歷史階段中生產力的發展水平制約了自由可能實現的程度，人類終將通過物質與精神的創造實現其自由本質。我想文學史的描述與這種歷史觀應該是相通的。

說來，「文學」實是個邊界模糊、內涵復雜的概念。但就其主要特征來看，可以說它是人類情感在語言形式中的呈現；文學本質上是基於感性的，它的可貴之處就在於它和生命本真密切關聯。而人類的情感是一種極其活躍、充滿變化的東西，它的本來狀態是含混和不穩定的；在人性發展的過程中，當新的情感內容在語言形式中得到呈現時，這實際意味著人對自身情感的一種審視和確認；而文學世界的擴展與豐富，說到底是顯示了人類生命形態的擴展與豐富。

所以，我想格外強調的是:文學的根本價值，在於它是人類求證其自身本質、創造其自身生活的一種特殊方式。文學固然源於現實生活，但它絕不會成為後者的鏡像；它總是更多地表現了意欲的生活和想象的生活。而這種意欲和想象如果是合理的，便會改變現實生活的內容乃至人自身。進一步說，文學的所謂「合理」又是具有特殊性的。一般的社會意識形態或證明現存秩序的正當性並維護它的繼續存在，或意圖用另一種預設的秩序來代替前者，文學卻是直接從感性、從生命本真的欲求出發，所以優秀的作品總是能夠深刻地揭示人性的困境，人性欲求與社會規制的矛盾；文學雖並不承擔指導社會改造的責任，卻往往以潛在的方式提出了給予人的發展以更大自由空間的要求。正是從上述特點，我們認為文學是人類求證其自由本質、創造其自身生活的「特殊方式」。

在這篇《序》的開頭，曾提出「本書的宗旨是追求較強的知識性」，這意味著理論性的討論在書中將不會得到凸顯。但在一部文學史中，基本價值尺度決定了它闡釋文學史現象的眼光和態度，所以上面對此作了簡要的交代。

對文學史著作而言，如何進行分期也是一個重要的問題。以前的各種文學史大多按照朝代來分階段，這使許多研究者感到不滿意。理由是菲常簡單的:歷史上的朝代更迭是一種政治變化，而文學的變化不可能總是與政治變化相符。這當然很有道理，對文學史應如何分期的問題作深入討論也非常有必要。但本書仍大體依朝代來划分章節，這是因為：（—）中國歷史上各個朝代的更迭，構成了時間單元的自然划分，它早已成為人們獲得歷史知識的框架。如果在文學史中使用另一系列的時間單元，它難免會同人們久已習慣的歷史知識框架發生沖突。就一部強調知識性的文學簡史而言，還是稍加避免為好。（二）由於在中國社會中政治對文學的影響極大，盡管文學史的變化不可能總是與政治史的變化相符，但在許多階段土，這兩者的關系又是極為密切的。所以，事實上文學史的章節即時段划分，有時不可避免地與朝代更迭和政治變化相重B＊。考慮到以上因素，本書采取了一種折中態度，即一方面仍大體依朝代划分章節以求方便，同時也不為此所囿，充分注意到文學自身的變化規則，盡可能避免以政治為決定因素來闡釋文學的歷史。

一部《簡明中國文學史》，就「題中之義」而言，有兩項目標是要努力達到的。一是它必須是「文學」的歷史，必須堅持文學本位的立場，強調從文學獨特的份值尺度來看問題。所以，通常情形下，一篇寫得很出色的思想性論文並不是文學史應該關注的對象；我們贊賞一位詩人，也絕不能只是因為他的詩記錄了歷史的情形，具有重要的史料價值。——這些應該放在別的著作中去評說。另下個目標是如何真正做到「簡」而能「明」。這看起來只是個技術性的問題，操作起來卻甚費精力。文學發展的基本線索，各時期文學演變的主要特征，重要作家作品在藝術創造上的獨特貢獻，是本書關注的核心問題。比起多卷本文學史來，某些內容在本書中被省略當然是不可免的，但讀者也許會注意到，在某些環節上，本書的論析甚至比一般多卷本文學史更為周詳♂至於這本書最終是否真正做到了「筒」而「明」而「文學」而「史」，則尚待讀者的評說和指教。

我有很多年在學校中為本科生講授中國文學史課程，這也是我自己不斷學習提高的過程。文學史涉及的內容極其廣泛，我在這里遇到的疑惑也很多。1996年，復旦大學出版社出版了封面署名為「章培恆、駱玉明主編」的三卷本《中國文學史》，這是一本多人合作撰寫的著作，最后在章培恆先生的指導下，由我承擔了全書的統稿工作。由於多種原因，統稿加上補綴各處缺漏的工作量相當大。但也正因如此，我得以對自己從事文學史教學與研究工作以來遇到的問題、產生的想法進行了一番系統的清理，得以就自己的疑惑不斷向章先生請教。那一部文學史出版后引起相當熱烈的反響，而我從中獲得了一次很好的學習機會。

現在這部《簡明中國文學史》是應復旦大學出版社的朋友的建議撰寫的。他們認為這樣規模的一部文學史較為適合目前高校教學情況的變化，也較能適應一部分讀者業余求知的需要。此書與過去復旦版三卷本《中國文學史》難免存在關聯。首先，雖然章培恆先生認為他不適宜在此書上署名，但它的完成實離不開章先生過去對我的指導。此外，盡管我已盡可能避免將三卷本文學史其他作者原稿中的內容轉移到此書中來，但有些東西已經對我產生了一定的影響。如葛兆光兄對中晚唐詩的某些分析，恐怕會在此書中留下痕跡。當然，編撰文學史的人總不免要借鑒其他研究者的學術成杲，凡是近年新出（包括近年譯介）的，已在書中隨處注明，而前賢久已為人熟知的觀點則或有省略，凡此均一並致謝；倘有不當的疏忽，亦敬請指出，以便改正。

中國文學史是一個龐大的課題，以我學力的淺薄而意外卷人此中竟已有多年。曾經做過的一切除了使我感到不滿以外沒有什麼很想說的，唯一的意願是期望有一天終究能做得好。

二○○四年七月八日