字字珍藏：名人信札的收藏與鑒賞

序
前言
一、名人信札的概念及其歷史沿革
1．保謂名人信札？信札、尺牘、文牘之間的關系與區別
2．歷代書信文字、語言、內容及體裁的演變發展
3．信札的用材和書寫格式
①用材—竹簡、木牘、帛、紙
②筆具—毛筆、鋼筆
③書寫的格式
二、收藏名人信札有何意義？
1．名人信札具有較高的史料價值
2．名人信札具有較高的書法藝術價值
3．名人的人格魅力教育後人
三、如何鑒定名人信札的真偽
1．筆墨是鑒定信札真偽的主要依據
2．箋是鑒定信札真偽的輔助依據
3．從信札的內容和文字上考察是鑒定真偽的重要手段
4．其他鑒別依據
四、如何收藏名人信札
1．學習有關知識，提高辨別真偽的能力
2．以平穩的心態，采取漸進式的方法，切不可急於求成
3．搞專題、成系列，易於出成果
4．收藏與研究相結合，邊收藏、邊研究、邊提高
5．名人信札的分類與保管
①信札的分類
②信札的保管（保養）
五、名人信札的投資背景
1．中國書店書刊資料拍賣會名人信札拍賣底價表（人民幣）
2．中國嘉德1998年春季-2002年秋季古籍善本拍賣名人信札義價（人民幣）
附錄：
1．魏源、嚴復等115位名人簡介
2．魏源、嚴復等115位名人信札圖錄

一

書信或曰書札，其實是一種藝術。西方人稱它是「最溫柔的藝術」，言其親切細膩有類於日記。溫柔與否當不盡然，但名之以藝術都勿庸置疑，尤其是中國舊時毛筆書札。究其原因當主要有兩方面：一是由其內容特性所決定；二是由其制作形式使然。

就內容而言。揚雄《法言》曰：「言，心聲也；書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣。」劉勰《文心雕龍》曰：「書者，舒也，舒布其言……條暢以任氣，優柔以怪懷。」書札乃人際交流，直抒衷腸胸臆之作。性情所至，信手為之，娓娓如訴。不必矯飾造作，毋恐天譴人責。「散郁陶，托風采」，「文明從容」（《文心雕龍》），酬獻心聲，或激越，或溫柔，或志高文偉，或詞采翩翩。諸如司馬遷《報任少卿書》，東方朔《難公孫弘書》、揚雄《答劉歆書》、嵇康《與山濤絕交書》等，均可謂千古絕唱。是書札之藝術性決不減其他文學體裁，甚至超而軼之。

就其形式而言。陸機《文賦》曰：「函綿邈於尺素，吐滂沛乎寸心。」劉勰《文心雕龍》曰：「舒布其言，陳之簡牘。」其「尺素（帛）」或「簡牘」蓋我國紙發明之前的主要文字載體。我們知道中國漢字的書寫載冊是由筆、墨和書寫材料共同完成的。筆即毛筆，墨乃炭墨，自古一以貫之。書寫材料則先簡帛后（糹番）紙，判然有別。紙的出現、普及並最終取代簡帛作為書寫材料是中國文化史上的划時代事件。其意義除導致漢字使用和文化傳播效率大大提高之外，還有重要而特殊的一項，就是使漢字的日常書寫脫離其實用性而升華為一種藝術成為可能。因為只有紙，嚴格說來只有中國紙，才可能使毛筆的性能發揮到極致，才可能真正做到「筆筆還其本分」，使藏出、曲直、起伏、濃談、枯潤、揮到極致，才可能真正做到「筆筆還其本分」，使藏出、曲直、起伏、濃談、枯潤、薄厚、遲速、收放諸如此類書法藝術的基本規則或法術真正得以實現。於是乎，魏晉以降文人墨客便自覺不自覺地「寓性情、襟度、風格」於筆墨詞文之中，似於不經意之中創造出了極其賞心悅目的韻致，由之大大增強了其筆下，包括書札在內的文字作品的形式感染力和藝術性。而其審美價值有的並不亞於甚至高於條幅、中堂、對聯之類刻意為之的書法作品，有的則被人直視為書法藝術佳作，成為書法創作的氓范式和不祧法本。如魏晉士人尤其二王手札，其無論大王之《平安》、《何如》、《奉桔》、《快雪時晴》；還是小王之《鴨頭丸》、《地黃湯》、《中秋》、《豹奴》，無不神采飛揚，輝文含質，筆墨相得，天機自動，「爽爽有一種風氣」，甚至其內容已變得不太重要，可以忽略不計了。

二

《顏氏家訓·雜藝》記載南北朝時流傳一個諺語，曰：「尺牘書疏，千里面目。」書札，古時稱尺牘，作為人際間不拘異時異地，傳情達意，進行社會交往的主要方式，使人千里之外，相知相識如同面晤。可見其必為人類文明發展到相當高度的產物。其產生之條件，我以為起碼有二端，其一是物質的，即書寫工具和書寫材料的出現及初步發展；其二是精神的，即人文的覺醒。后者當更為重要。

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